Plongée dans « chasteté » avec Padre Cledison Reis
Padre Cledison Reis a mis en ligne cette vidéo sur YouTube
qui aborde « chasteté »:
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La durée de 00:11:15 secondes et le titre A pessoa e a castidade – Padre Cledison Reis – parte II sont à prendre en compte, ainsi que les informations de l’auteur et la description qui suit :« Cette vidéo est la deuxième partie de la vidéo précédente où nous abordons le thème que la personne est la chasteté. Thème extrait du livre de Karol Wjtyola. Amour et responsabilité dans le troisième chapitre. Cette liste de lecture a été soigneusement sélectionnée pour offrir une vision complète et enrichissante de la théologie corporelle et son importance dans l’expérience de l’amour humain selon les principes de la doctrine catholique. Nous invitons tout le monde à regarder les vidéos, à réfléchir aux enseignements présentés et à partager avec plus de gens à la recherche d’une compréhension plus profonde et plus authentique de la sexualité humaine. #TeologyDocorpo #PADReCledisonRef #amoreFecunddity #Spirituality #fe #Catholicis #Discipleship #checryrist #caténate #doutrinacatholic #moralcatolic #eticacrista #valHorscripts #Virtudes #carity #hulilité #pacity #fedo #porte #AmorReReSpects #communicationconjugal #inimacy #fidality #commission #sacralitydate (tagstotranslate) chastetity ».
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Les effets positifs de la chasteté sur le bien-être personnel et moral sont considérables. Explorer les effets de la chasteté sur le bien-être personnel et moral.
Lorsque la chasteté est pratiquée avec conscience, elle exerce un effet profond sur le bien-être personnel. En pratiquant la chasteté, on développe une meilleure maîtrise de soi, une clarté mentale accrue, et une paix intérieure résultant du respect des convictions personnelles. Cultiver la chasteté permet à l’homme d’avoir une relation plus harmonieuse avec son corps et ses désirs. La chasteté libère l’individu des pulsions et des pressions sociales liées à la sexualité, offrant ainsi une plus grande liberté. En pratiquant la chasteté, on gagne un sens de pureté morale qui renforce à la fois la dignité et l’estime de soi. Les avantages psychologiques de la chasteté sont particulièrement reconnus. La pratique de la chasteté permet de renforcer la confiance en soi et de faire face plus efficacement aux défis.
La chasteté : Une valeur à redécouvrir pour les hommes actuels.
Dans le monde actuel, la chasteté est perçue comme une vertu taboue. Adopter la chasteté peut conduire à une paix intérieure plus vaste, à des relations plus solides et à une connexion spirituelle plus intense pour ses pratiquants. La chasteté était plus souvent prise en compte et discutée dans le passé. www.chastete.fr sous divers angles. Cet article explore différents aspects de la chasteté, fournissant aux hommes les outils nécessaires pour comprendre et intégrer cette vertu dans leur vie quotidienne.
Interpréter la chasteté dans le cadre moderne. Explorer comment la chasteté est définie dans le monde moderne.
La véritable chasteté est la gestion de ses désirs sexuels avec autodiscipline. Ce n’est pas simplement abstinence, mais un contrôle conscient des désirs sexuels selon des valeurs morales. Dans le monde moderne, la chasteté ne se limite pas à réprimer les désirs, mais à les orienter vers des objectifs plus élevés, comme le respect de soi et des autres. Pour un homme moderne, la chasteté n’est pas synonyme de renonciation au plaisir, mais de vivre sa sexualité comme il l’entend.
Adopter la chasteté dans la vie quotidienne.
Les stratégies pour intégrer la chasteté dans la vie des hommes sont nombreuses. Une réflexion personnelle pour mieux comprendre ses valeurs et motivations est essentielle. Pour maîtriser ses désirs, il peut être utile d’éviter les contenus et situations sexuelles. Avoir un mentor ou intégrer un groupe de soutien avec des convictions similaires aide à rester sur la voie. Dans une culture où la sexualité est omniprésente, la chasteté peut être difficile à maintenir. Les défis liés à la chasteté incluent la pression sociale et les tentations permanentes. Pour surmonter ces obstacles, il est crucial de maintenir une discipline personnelle rigoureuse. Face à un revers, il est crucial de ne pas se décourager et de recommencer avec une nouvelle énergie. La chasteté est un voyage de patience et persévérance, pas une perfection à atteindre. La chasteté, intégrée dans la vie quotidienne, peut apporter une liberté accrue, une maîtrise de soi meilleure, et une réalisation spirituelle profonde. Dans une société où la sexualité est souvent valorisée au détriment de la spiritualité, la chasteté, bien qu’elle puisse sembler contraignante, offre une opportunité pour une vie plus authentique, alignée avec ses valeurs et sa foi.
Rechercher les débuts historiques et culturels de la chasteté.
Les traditions religieuses et culturelles mettent en avant les racines profondes de la chasteté. Le vœu de continence des prêtres et religieux est souvent lié à la chasteté dans le christianisme. Dans l’islam et au sein des Églises catholique et orthodoxe, la chasteté est valorisée comme une vertu essentielle pour les religieux et les laïcs, en particulier avant le mariage. La valeur de la chasteté dans l’Antiquité reposait sur sa capacité à maintenir l’intégrité personnelle et la pureté morale. Ainsi, la chasteté va au-delà des périodes historiques et des cultures, se maintenant comme une vertu respectée.
La pratique de la chasteté est profondément connectée à la dimension spirituelle.
Pour beaucoup de traditions religieuses, la chasteté est une voie spirituelle. Pour le christianisme et d’autres croyances, la chasteté est une voie vers la pureté. En régulant ses désirs sexuels, on augmente l’énergie disponible pour le bien-être intérieur. La pratique de la chasteté est perçue comme une offrande de soi et un geste de respect divin. Dans ce contexte, la chasteté est vue comme un choix pour élever l’âme plutôt qu’une simple privation. Les perspectives religieuses sur la chasteté sont diverses et variées. Dans le christianisme catholique, la chasteté est considérée comme une vertu clé pour les prêtres. La chasteté est hautement valorisée dans l’islam, avec des normes strictes régissant la sexualité. Dans l’hindouisme et le bouddhisme, la chasteté est souvent utilisée par les ascètes pour atteindre un état d’illumination. Ainsi, la chasteté unifie les croyants dans une quête spirituelle partagée.
Analyser l’effet de la chasteté sur les relations sociales et familiales.
En outre, la chasteté a un impact bénéfique sur les relations interpersonnelles. Le fait de vivre avec une cage de chasteté aide un homme à améliorer ses capacités de séduction et à modifier son comportement avec ses partenaires. Les capacités physiques et sexuelles de l’individu se manifestent de manière plus intense durant l’acte en raison de leur sollicitation réduite. La chasteté peut être pratiquée discrètement, sans avoir à partager ce choix avec ses partenaires. Dans le mariage, la pratique de la chasteté peut consolider les relations entre les partenaires en favorisant un amour plus vrai, éloigné du plaisir corporel.
FAQ sur la Chasteté : Réponses aux Questions Fréquemment Posées.
La chasteté ne concerne-t-elle que les personnes religieuses ? La chasteté n’est pas exclusive aux personnes religieuses; elle peut aussi concerner des laïcs. La chasteté diffère-t-elle de l’abstinence et comment ? L’abstinence désigne la décision de ne pas participer à des activités sexuelles. La chasteté, en revanche, relève plus du passage à l’acte par le port d’un accessoire de chasteté (ceinture ou cage) et une démarche similaire à celle d’un sportif dans une logique de progrès, de réussite et de coaching. En quoi consiste la chasteté dans les couples mariés ? Dans le cadre du mariage, la chasteté est en général partagée, c’est-à-dire que si le mari suit un coaching pour la chasteté, cela est su et discuté avec son épouse. Pourquoi la chasteté est-elle si valorisée par l’Église ? Pour l’Église, la chasteté est cruciale pour vivre en harmonie avec les principes de la foi chrétienne. Comment la pratique de la chasteté aide-t-elle à l’épanouissement personnel ? Pratiquer la chasteté peut mener à un épanouissement personnel en offrant une meilleure maîtrise de soi, une clarté mentale et une paix intérieure.
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Retranscription des paroles de la vidéo: eu não quis trazer aqui algumas definições do catecismo da igreja católica Porque o catecismo da Igreja Católica eh Todos nós temos acesso e ali tem algumas definições muito Claras aliás os documentos da Igreja eles eles pretendem por causa da antropologia sempre lembre disso tá tá certo gente Por causa de uma antropologia você quando você tá no direito no direito o conteúdo a palavra não precisa ser bem descrita para não causar nenhum tipo de dubiedade não é assim não é assim no direito ou pelo menos é para ser assim né para não causar dubiedade na visão da igreja os documentos tentam justamente ter esse essa finalidade para não causar dubiedade uma reflexão dúbia então a antropologia que está por trás o que tá por trás ali é uma visão sobre o homem uma visão sobre sobre os aspectos essenciais da nossa fé na teologia do corpo eu queria começar falando sobre isso já que nós vamos falar sobre a redenção do corpo eh eu eu quero citar para vocês uma das catequeses que eu gosto muito dessa catequese que é a catequese 59 porque ela usa uma um termo que que para mim é o termo Central quando nós falamos de castidade e quando nós falamos de teologia do corpo então o termo que que são João Paulo I usa é o termo pedagogia quem aqui quem aqui é pedagogo a gente sabe muito bem o que significa a palavra pedagogia se você fosse definir em uma palavra a mais precisa que você puder O que significa a vocação do pedagogo Qual a missão do [Música] pedagogo ensinar educar formar iluminar a gente poderia colocar aqui várias expressões o pedagogo ele tem um papel importantíssimo e aqui no na catequese o Papa usou esse termo para falar da teologia do corpo porque a teologia do corpo na verdade ela nos recorda que o nosso corpo ele é biológico Mas ele também é teológico biológico e teológico Qual o problema da teologia do corpo inseriu aqui a dimensão cultural e tentando esvaziar tanto o sentido biológico quanto o sentido teológico a cultura é importante mas a gente só faz a gente só produz boa cultura Claro que não por isso que a igreja quando fala da enculturação Ela diz que o objetivo da igreja quando ela vai se enculturar é purificar as culturas não é simplesmente chegar numa cultura e assimilar tudo aquilo que é PR da cultura é purificar a cultura com aquilo que é próprio do Evangelho então o termo pedagogia nos recorda esse esse processo que deve acontecer dentro de nós vou ler aqui para vocês para que vocês possam compreender bem o que eu estou aqui querendo eh passar se o apelo de Cristo ao coração humano e ainda antes a sua referência ao princípio nos permite em construir Ou pelo menos esboçar uma antropologia que podemos chamar teologia do corpo tal teologia é ao mesmo tempo pedagogia a pedagogia tende a educar o homem pondo diante dele as exigências por isso que quando Nós pensamos numa vida de castidade uma vida sexual a gente Claro precisa compreender que existem exigências é a pedagogia é isso eu aprender como viver camente eu aprender como viver uma vida virtuosa ninguém é Virtuoso se não busca a cada dia se habituar à virtude a virtude existem virtudes humanas como a gente sabe muito bem existem as virtudes teologais e existem as virtudes humanas tem pessoas que podem na vida ordinária ter muitas virtudes humanas só que essas virtudes humanas que já tem aqui eh elementos importantes ela recebe o influxo da Graça a Graça sobre natural de Deus e potencializa essas virtudes humanas então vejam paraa virtude acontecer é preciso o quê hábito existe uma diferença entre vício e virtude os dois são hábitos mas existe o vício que é um mau hábito e existe a virtude que é justamente é o contrário disso então o mal e o bem né a virtude e o vício são hábitos que a gente vai adquirindo porque a gente vai se exercitando ninguém se tornou escravo da pornografia ou se tornou eh escravo da masturbação ou qualquer outro vício ligado à cdade ou do nada elas a pessoa se expôs àquela realidade então vejam mas para que você possa também fazer esse processo inverso você precisa caminhar e vai exigir sacrifícios vai exigir vai exigir ofertas então aqui o Papa São João Paulo I Papa ele fala pondo diante dele as exigências motivando-as e inclinando os caminhos que levam as suas realizações os enunciados de Cristo tem também este fim são enunciados pedagógicos contém uma Pedagogia do corpo Expressa de modo conciso e ao mesmo tempo o mais completo possível tanto a Poa dada aos fariseus sobre a insolubilidade do matrimônio como também as palavras do Sermão da Montanha a respeito do domínio da concupiscência demonstram pelo menos indiretamente ter o criador assinalado como característica do homem o corpo a sua masculinidade e feminilidade e que na masculinidade na feminilidade lhe assinalou um certo sentido como característica a sua humanidade a dignidade da pessoa e também o sinal transparente da comunhão interpessoal então só pra gente ter essa primeira base aqui a pedagogia esse caminho que nós fazemos de Redenção o corpo é um dom Mas é uma tarefa a santidade é um dom todos nós Recebemos a santidade de Cristo Quando você foi batizado em você se iniciou a vida eterna porém eu preciso contribuir eu preciso fazer a minha parte então é o dom a salvação mas é uma tarefa né o O Dom do corpo mas é uma tarefa também através do meu corpo ou seja eu posso usar o meu corpo para destruir Como eu posso eh utilizar o meu corpo para amar eu sou vocacionado ao amor Então o meu corpo foi dado por Deus para que eu possa fazer aquilo que a gente tá o tempo inteiro falando e a teologia do corpo claríssimo isso tornar o que é invisível visível aquele amor trinitário vivido entre as pessoas trinitas esse intercâmbio de amor é um intercâmbio é ininterrupto o amor na Trindade É ininterrupto pensemos nisso imaginemos que na Trindade esse amor é ininterrupto e você um dia vai participar desse amor que graça você vai desfrutar desse amor que aqui Você apenas fez uma experiência muito Rasa superficial a experiência que nós vamos viver no céu é a experiência muito profunda deste amor de Deus a gente assim quando tem uma experiência de Deus forte a gente se sente tão alcançado por essa experiência esse amor é tão forte já muda o nosso coração imaginemos no céu imaginemos a graça que nós viveremos no céu então Dom e tarefa a tua Redenção do corpo é um dom que você recebeu Deus já te redimiu Mas é uma tarefa eu preciso acolher a salvação por isso que ninguém entrará no céu empurrado ninguém vai vai vai chegar à presença de Deus Poxa eu nem queria estar aqui ó por eu tô aqui não ninguém vai chegar lá assim você vai chegar porque você viveu a cada dia buscando isso sabendo que você é pecador mas não perdendo assim não fugindo da sua meta a sua meta é a santidade eu escolho a santidade sem aquele aquilo que eu falei hoje na missa né sem aquela aquelas posturas neuróticas ficar neurótico não sem isso sem essas sem esse legalismo que muitas vezes faz com que você ache que perfeccionismo é perfeição Cristã perfeição Cristã é uma coisa perfeccionismo já te leva para uma questão mais doentia né já já é algo que é completamente contrário a isso mas eu quero falar assim agora eu quero entrar realmente no que de fato eu quero falar para vocês .
Déroulement de la vidéo:
8.32 eu não quis trazer aqui algumas
8.32 definições do catecismo da igreja
8.32 católica Porque o catecismo da Igreja
8.32 Católica eh Todos nós temos acesso e ali
8.32 tem algumas definições muito Claras
8.32 aliás os documentos da Igreja eles eles
8.32 pretendem por causa da antropologia
8.32 sempre lembre disso tá tá certo gente
8.32 Por causa de uma antropologia
8.32 você quando você tá no direito no
8.32 direito o conteúdo a palavra não precisa
8.32 ser bem descrita para não causar nenhum
8.32 tipo de dubiedade não é assim não é
8.32 assim no direito ou pelo menos é para
8.32 ser assim né para não causar dubiedade
8.32 na visão da igreja os documentos tentam
8.32 justamente ter esse essa finalidade para
8.32 não causar
8.32 dubiedade uma reflexão dúbia então a
8.32 antropologia que está por trás o que tá
8.32 por trás ali é uma
8.32 visão sobre o homem uma visão sobre
8.32 sobre os aspectos essenciais da nossa
8.32 fé na teologia do corpo eu queria
8.32 começar falando sobre isso já que nós
8.32 vamos falar sobre a redenção do corpo
8.32 eh eu eu quero citar para vocês uma das
8.32 catequeses que eu gosto muito dessa
8.32 catequese que é a catequese 59 porque
8.32 ela usa uma um termo que que para mim é
8.32 o termo Central quando nós falamos de
8.32 castidade e quando nós falamos de
8.32 teologia do
8.32 corpo então o termo que que são João
8.32 Paulo I usa é o termo pedagogia quem
8.32 aqui quem aqui é
8.32 pedagogo a gente sabe muito bem o que
8.32 significa a palavra pedagogia se você
8.32 fosse definir em uma palavra a mais
8.32 precisa que você puder O que
8.32 significa a vocação do pedagogo Qual a
8.32 missão do
8.32 [Música]
8.32 pedagogo
8.32 ensinar
8.32 educar formar iluminar a gente poderia
8.32 colocar aqui várias expressões o
8.32 pedagogo ele tem um papel
8.32 importantíssimo e aqui no na catequese o
8.32 Papa usou esse termo para falar da
8.32 teologia do corpo porque a teologia do
8.32 corpo na verdade ela nos recorda que o
8.32 nosso corpo ele é
8.32 biológico Mas ele também é
8.32 teológico biológico e teológico Qual o
8.32 problema da teologia do corpo inseriu
8.32 aqui a dimensão
8.32 cultural e tentando esvaziar tanto o
8.32 sentido biológico quanto o sentido
8.32 teológico a cultura é importante mas a
8.32 gente só faz a gente só produz boa
8.32 cultura Claro que não por isso que a
8.32 igreja quando fala da enculturação Ela
8.32 diz que o objetivo da igreja quando ela
8.32 vai se enculturar é purificar as
8.32 culturas não é simplesmente chegar numa
8.32 cultura e assimilar tudo aquilo que é PR
8.32 da cultura é purificar a cultura com
8.32 aquilo que é próprio do
8.32 Evangelho então o termo
8.32 pedagogia nos
8.32 recorda esse esse processo que deve
8.32 acontecer dentro de nós vou ler aqui
8.32 para vocês para que vocês possam
8.32 compreender bem o que eu estou aqui
8.32 querendo
8.32 eh passar se o apelo de Cristo ao
8.32 coração humano e ainda antes a sua
8.32 referência ao princípio nos permite em
8.32 construir Ou pelo menos esboçar uma
8.32 antropologia que podemos chamar teologia
8.32 do corpo tal teologia é ao mesmo tempo
8.32 pedagogia a pedagogia tende a educar o
8.32 homem pondo diante dele as exigências
8.32 por isso que quando Nós pensamos numa
8.32 vida de castidade uma vida
8.32 sexual a gente Claro precisa compreender
8.32 que existem exigências
8.32 é a pedagogia é isso eu aprender como
8.32 viver camente eu aprender como viver uma
8.32 vida virtuosa ninguém é Virtuoso se não
8.32 busca a cada dia se habituar à virtude a
8.32 virtude existem virtudes humanas como a
8.32 gente sabe muito bem existem as virtudes
8.32 teologais e existem as virtudes humanas
8.32 tem pessoas que
8.32 podem na vida ordinária ter muitas
8.32 virtudes humanas só que essas virtudes
8.32 humanas que já tem aqui eh elementos
8.32 importantes ela recebe o influxo da
8.32 Graça a Graça sobre natural de Deus e
8.32 potencializa essas virtudes humanas
8.32 então vejam paraa virtude acontecer é
8.32 preciso o quê hábito existe uma
8.32 diferença entre vício e virtude os dois
8.32 são hábitos mas existe o vício que é um
8.32 mau hábito e existe a virtude que é
8.32 justamente é o contrário disso então o
8.32 mal e o bem né a virtude e o vício são
8.32 hábitos que a gente vai
8.32 adquirindo porque a gente vai se
8.32 exercitando ninguém se
8.32 tornou escravo da pornografia ou se
8.32 tornou
8.32 eh escravo da masturbação ou qualquer
8.32 outro vício ligado à cdade ou do nada
8.32 elas a pessoa se expôs àquela realidade
8.32 então vejam mas para que você possa
8.32 também fazer esse processo inverso você
8.32 precisa caminhar e vai exigir
8.32 sacrifícios vai exigir vai exigir
8.32 ofertas então aqui o
8.32 Papa São João Paulo I Papa ele fala
8.32 pondo diante dele as exigências
8.32 motivando-as e inclinando os caminhos
8.32 que levam as suas realizações
8.32 os enunciados de Cristo tem também este
8.32 fim são enunciados pedagógicos contém
8.32 uma Pedagogia do corpo Expressa de modo
8.32 conciso e ao mesmo tempo o mais completo
8.32 possível tanto a Poa dada aos fariseus
8.32 sobre a insolubilidade do matrimônio
8.32 como também as palavras do Sermão da
8.32 Montanha a respeito do domínio da
8.32 concupiscência
8.32 demonstram pelo menos indiretamente ter
8.32 o criador assinalado como característica
8.32 do homem o corpo a sua masculinidade e
8.32 feminilidade e que na masculinidade na
8.32 feminilidade lhe assinalou um certo
8.32 sentido como característica a sua
8.32 humanidade a dignidade da pessoa e
8.32 também o sinal transparente da comunhão
8.32 interpessoal então só pra gente ter essa
8.32 primeira base aqui a pedagogia esse
8.32 caminho que nós
8.32 fazemos de Redenção o corpo é um dom Mas
8.32 é uma tarefa a santidade é um dom todos
8.32 nós Recebemos a santidade de Cristo
8.32 Quando você foi batizado em você se
8.32 iniciou a vida eterna porém eu preciso
8.32 contribuir eu preciso fazer a minha
8.32 parte então é o dom a salvação mas é uma
8.32 tarefa
8.32 né o O Dom do corpo mas é uma tarefa
8.32 também através do meu corpo ou seja eu
8.32 posso usar o meu corpo para destruir
8.32 Como eu posso eh utilizar o meu corpo
8.32 para amar eu sou vocacionado ao amor
8.32 Então o meu corpo foi dado por Deus para
8.32 que eu possa fazer aquilo que a gente tá
8.32 o tempo inteiro falando e a teologia do
8.32 corpo claríssimo isso tornar o que é
8.32 invisível visível aquele amor trinitário
8.32 vivido entre as pessoas trinitas esse
8.32 intercâmbio de amor é um intercâmbio é
8.32 ininterrupto o amor na Trindade É
8.32 ininterrupto pensemos nisso imaginemos
8.32 que na
8.32 Trindade esse amor é ininterrupto
8.32 e você um dia vai
8.32 participar desse amor que graça você vai
8.32 desfrutar desse amor que aqui Você
8.32 apenas fez uma experiência muito Rasa
8.32 superficial a experiência que nós vamos
8.32 viver no céu é a experiência muito
8.32 profunda deste amor de Deus a gente
8.32 assim quando tem uma experiência de Deus
8.32 forte a gente se sente tão alcançado por
8.32 essa experiência esse amor é tão forte
8.32 já muda o nosso coração imaginemos no
8.32 céu imaginemos a graça que nós viveremos
8.32 no céu
8.32 então Dom e tarefa a tua Redenção do
8.32 corpo é um dom que você recebeu Deus já
8.32 te
8.32 redimiu Mas é uma tarefa eu preciso
8.32 acolher a salvação por isso que ninguém
8.32 entrará no céu empurrado
8.32 ninguém vai vai vai chegar à presença de
8.32 Deus Poxa eu nem queria estar aqui
8.32 ó por eu tô aqui não ninguém vai chegar
8.32 lá
8.32 assim você vai chegar porque você viveu
8.32 a cada dia buscando isso sabendo que
8.32 você é pecador mas não
8.32 perdendo assim não fugindo da sua meta a
8.32 sua meta é a santidade eu escolho a
8.32 santidade
8.32 sem aquele aquilo que eu falei hoje na
8.32 missa né sem aquela aquelas posturas
8.32 neuróticas ficar
8.32 neurótico não sem isso sem essas sem
8.32 esse legalismo que muitas vezes faz com
8.32 que você ache que perfeccionismo é
8.32 perfeição Cristã perfeição Cristã é uma
8.32 coisa perfeccionismo já te leva para uma
8.32 questão mais
8.32 doentia né já já é algo que é
8.32 completamente contrário a isso mas eu
8.32 quero falar assim agora eu quero entrar
8.32 realmente no que de fato eu quero falar
8.32 para vocês
.
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