castidad,Miguel Fuentes – Vivez la chasteté consacrée avec du fruit et de la joie. sur Youtube

Miguel Fuentes met en lumière « castidad »

Cette vidéo a été fraîchement publiée par Miguel Fuentes sur YouTube
mettant en avant « castidad »:
[embedded content]

Lors de notre analyse récente, cette vidéo était en pleine visibilité. Le nombre de Likes indiquait: 101.

À noter, la durée de la vidéo est de 00:41:02 secondes et son titre est Miguel Fuentes – Vivir la castidad consagrada con fruto y alegría., fournis par [vid_author_name]. La description se trouve ci-dessous :« P. Miguel Ángel Fuentes,. Parlez pour les sœurs. Filles de la Sainte Famille, réunies à Rieti, filmé le 04-05-2024. Quelle est l’essence de la chasteté consacrée et comment la vivre avec joie à notre époque. ».

Que ce soit pour des idées créatives, des réflexions personnelles ou des perspectives sociales, YouTube permet à chacun d’accéder à des vidéos traitant de sujets divers tout en respectant la sécurité et la confidentialité. C’est une plateforme qui favorise la diversité des voix tout en soutenant des discussions respectueuses.

Rechercher les débuts historiques et culturels de la chasteté.

La chasteté trouve ses origines dans de nombreuses traditions religieuses et culturelles. En christianisme, la chasteté est souvent liée au vœu de continence fait par les prêtres et les religieux. En islam et dans les Églises catholique et orthodoxe, la chasteté est élevée comme une vertu cruciale pour les religieux et les laïcs, notamment avant le mariage. La valeur de la chasteté dans l’Antiquité reposait sur sa capacité à maintenir l’intégrité personnelle et la pureté morale. La chasteté continue de transcender les différentes époques et cultures, se maintenant comme une vertu respectée et reconnue.

La chasteté : Une valeur à réévaluer dans le contexte actuel.

La chasteté est considérée comme une vertu taboue dans notre époque actuelle. La chasteté, lorsqu’elle est intégrée dans la vie quotidienne, peut offrir une paix intérieure accrue, renforcer les relations et enrichir la connexion spirituelle. Il y a longtemps, la chasteté était plus fréquemment reconnue et discutée. Le site chastete.fr sous divers angles. En fournissant une vue d’ensemble de la chasteté, cet article offre aux hommes les clés pour la comprendre et la mettre en œuvre dans leur quotidien.

Évaluer les effets de la chasteté sur les relations interpersonnelles et familiales.

La pratique de la chasteté a également un effet favorable sur les relations interpersonnelles. Le port d’une cage de chasteté permet à un homme de réactiver ses compétences de séduction et d’ajuster son comportement avec ses partenaires. La réduction de la fréquence d’utilisation rend les capacités physiques et sexuelles plus puissantes pendant l’acte. On peut observer la chasteté de manière discrète sans révéler ce secret à ses partenaires. La chasteté peut solidifier les relations entre les conjoints dans le mariage en encourageant un amour plus sincère, déconnecté du plaisir physique.

Saisir le concept de chasteté dans le cadre contemporain. Évaluer la chasteté à travers une lentille moderne.

La chasteté se définit par la maîtrise personnelle en ce qui concerne la sexualité. La chasteté n’est pas seulement l’abstinence, mais une maîtrise volontaire des désirs dans un cadre éthique. Dans le monde contemporain, la chasteté implique non seulement la suppression des désirs, mais aussi leur redirection vers des buts supérieurs, tels que le respect de soi et des autres. Être chaste dans le monde moderne ne veut pas dire renoncer au plaisir, mais plutôt vivre sa sexualité en accord avec ses propres choix.

Questions Courantes (FAQ) à propos de la Chasteté.

Est-ce que la chasteté est réservée aux religieux uniquement ? La chasteté n’est pas limitée aux personnes religieuses ou consacrées. Quelle est la distinction entre chasteté et abstinence ? L’abstinence se limite à la promesse de ne pas avoir de relations sexuelles. La chasteté, en revanche, peut inclure des dispositifs comme des ceintures ou cages et s’inscrit dans une démarche de progrès personnel semblable à celle d’un sportif. Quelle est la pratique de la chasteté chez les couples mariés ? Au sein du mariage, la chasteté est souvent une question partagée ; les partenaires discutent généralement des démarches et des objectifs. Pourquoi la chasteté est-elle si valorisée par l’Église ? L’Église valorise la chasteté car elle la voit comme une vertu fondamentale pour suivre les principes de la foi chrétienne. Comment la chasteté peut-elle contribuer à l’épanouissement personnel ? La chasteté favorise l’épanouissement personnel en offrant un meilleur contrôle de soi, une clarté mentale accrue et une paix intérieure.

L’impact de la chasteté sur le bien-être personnel et moral est marqué. Explorer les effets de la chasteté sur le bien-être personnel et moral.

Une pratique consciente de la chasteté influe profondément sur le bien-être personnel. En pratiquant la chasteté, on développe une meilleure maîtrise de soi, une clarté mentale accrue, et une paix intérieure résultant du respect des convictions personnelles. En cultivant la chasteté, on obtient une relation plus sereine avec son corps et ses désirs. La chasteté libère l’individu des pulsions et des pressions sociales liées à la sexualité, offrant ainsi une plus grande liberté. La chasteté assure un sentiment de pureté morale, améliorant la dignité et l’estime de soi. Les bénéfices psychologiques associés à la chasteté sont remarquables. Les individus qui pratiquent la chasteté peuvent développer une confiance en eux plus solide et une meilleure capacité à affronter les difficultés.

Vivre la chasteté au quotidien.

Les hommes cherchant à vivre la chasteté ont plusieurs stratégies à leur disposition. Comprendre ses valeurs et motivations passe par une introspection initiale. Il peut être avantageux de se tenir éloigné des situations et contenus qui pourraient éveiller des désirs incontrôlés. Pour maintenir sa pratique de la chasteté, un mentor ou un groupe de soutien avec les mêmes convictions peut être précieux. La pratique de la chasteté peut s’avérer compliquée dans une société où la sexualité est prédominante. Les obstacles incluent la pression sociale et les tentations récurrentes. Pour franchir ces obstacles, il est crucial de maintenir une discipline personnelle stricte. Il est important de ne pas se laisser abattre par un échec, mais de reprendre avec une détermination renouvelée. La chasteté représente un chemin à suivre avec patience et persévérance, et non un état de perfection. En somme, intégrer la chasteté dans sa vie peut mener à une liberté accrue, une meilleure maîtrise de soi et un épanouissement spirituel profond. Même si la chasteté peut paraître restrictive dans un monde où la sexualité est souvent valorisée davantage que la spiritualité, elle offre une voie vers une existence plus sincère, conforme à ses valeurs et croyances.

La relation entre chasteté et spiritualité est fondamentale.

La chasteté est vue comme une pratique spirituelle dans plusieurs croyances. La chasteté est perçue comme un chemin vers la sanctification dans plusieurs traditions religieuses. En contrôlant ses désirs sexuels, il est possible de concentrer davantage d’énergie sur son bien-être personnel. La chasteté est perçue comme un acte d’offrande personnelle et de respect pour Dieu. Dans ce contexte, la chasteté est vue comme un choix pour élever l’âme plutôt qu’une simple privation. Les perspectives sur la chasteté diffèrent selon les traditions religieuses. Dans le christianisme catholique, la chasteté est une vertu vitale pour les prêtres. La chasteté est promue dans l’islam à travers des règles sévères concernant la sexualité. Les ascètes des traditions hindouiste et bouddhiste utilisent la chasteté comme voie vers l’illumination. Ainsi, la chasteté dépasse les frontières religieuses, unissant les croyants dans une quête commune.

Cliquez ici pour voir la vidéo directement sur YouTube :
la publication originale: Cliquer ici

#Miguel #Fuentes #Vivez #chasteté #consacrée #avec #fruit #joie

Retranscription des paroles de la vidéo: en el nombre del padre y del Hijo y del espíritu santo amén estimadas hermanas me han pedido que les dé una conferencia sobre el tema de la castidad concretamente me han sugerido algunos elementos a saber que en primer lugar algo que las ayude a vivir mejor la castidad consagrada y en segundo lugar que les muestre la sublimidad del estado de esposas de Cristo por eso no voy a detenerme mucho en cosas generales salvo las necesarias para centrarme en algunos aspectos particulares más prácticos que creo pueden serles útiles en la vivencia de esta virtud que como religiosas tienen bajo voto primer lugar de qué estamos hablando no estamos hablando concretamente de aquello que el apóstol San Pablo describe de forma admirable en la primera carta a los Corintios capítulo 7 de esa epístola en los versículos que van entre el 29 y el 35 salteando alguno leemos lo siguiente el no casado se preocupa de las cosas del señor de cómo agradar al Señor el casado se preocupa de las cosas del mundo de cómo agradar a su mujer está por tanto dividido la mujer no casada lo mismo que la doncella se preocupa de las cosas del Señor de ser Santa en el cuerpo y en el espíritu la casada se preocupa de las cosas del mundo de cómo agradar a su marido esto os lo digo para vuestra conveniencia no para tenderos un lazo sino Mirando a lo que es mejor y os permite uniros más al Señor libres de impedimento este pasaje entonces corresponde a los versículos 29 y luego 32 al 35 del capítulo 7 la primera carta a los Corintios como vemos San Pablo va jugando aquí con dos series de personajes el casado y la casada y el no casado y la no no concretamente esa expresión que traducimos como no casado en el apóstol San Pablo en el texto griego corresponde a la palabra hagamos hagamos sin mujer hagamos no casado soltero virgen etcétera y cuando se refiere a la mujer no casada usa el término parcos que puede significar en sentido amplio soltera y en sentido más estricto virgen en en en la intención de San Pablo aquí no se está refiriendo cuando habla de no casado y no casada no soltero soltera o mejor todavía virgen No no se está refiriendo a quien todavía no se ha casado pero piensa en eso para un futuro sino que él está hablando concretamente de la persona que es célibe por decisión no ya que acepta el celibato la virginidad por una decisión a ese nos vamos a referir porque ahí es donde se encuadra el tema de la castidad consagrada no es la castidad del que por ahora vive la castidad virginal o celibatario pero con la intención luego de casarse y por lo tanto entonces pasar a vivir la castidad matrimonial porque evidentemente la castidad es para todos los estados Solo que se vive de modo diverso como enseña por ejemplo el catecismo de la Iglesia Católica restringiéndose es la totalidad está expresado en el versículo 32 de este pasaje que hemos leído cuando San Pablo dice que el no casado no el agamos y la no casada la parcen la virgen dice se preocupan de las cosas del Señor de cómo agradar al señor no la virginidad consagrada es por tanto una entrega total al señor y a sus cosas total al señor y a sus cosas no no es una entrega parcial esa es la razón por la cual decide precisamente abrazar este estado es para entregarse de modo total de hecho el verbo aquí empleado en este versículo se preocupa de las cosas del señor el verbo empleado en griego merimna quiere decir una ocupación total exclusiva se preocupa entonces quiere decir no se dedica totalmente eso es lo que quiere decir se dedica totalmente a las cosas del Señor por es eso es que decíamos no se confunde este estado de virginidad consagrada no o de celibato consagrado no se confunde con la soltería no que vendría a ser el nombre que le solemos dar a ese estado no de de de un corazón que si en este momento quizás vive la virtud de la castidad pero provisoriamente en orden el día de mañana a contraer matrimonio si esto le es posible por lo tanto si el corazón del casado está en acto dividido porque debe dedicarse a las cosas digamos del cónyuge y y del mundo toda la familia y a las cosas también en parte de Dios porque no puede abandonar a Dios el corazón del soltero del que provisoriamente vive la castiga es un corazón no actualmente dividido Pero al menos dispositiv dividido es decir el día que se case y forme una familia tendrá entonces que comp su corazón entre las cosas del mundo las legítimas cosas del mundo y las cosas de Dios primera entonces primer elemento de la virginidad consagrada la totalidad segundo lugar segundo elemento importante siempre subrayados en este texto de San Pablo es la unificación la castidad consagrada es un estado que unifica todas las energías afectivas y espirituales de la persona está mismo versículo cuando dice se preocupa solo de las cosas del señor se preocupa exclusivamente únicamente de las cosas del señor no De hecho entonces la la virtud de la de la consagración virginal produce en la persona una unificación de las potencias todas las potencias como que se concentran en una sola cosa ad dunum en latín no Santo Tomás hablando de la preparación de la Virgen María para ser madre de Dios dice hermosamente en la suma teológica que Dios dice la eh arrancó de alguna manera de la multitud de las cosas de las ocupaciones para dirigirla a a una sola cosa no a una sola cosa esa en la mejor preparación entonces justamente para esa única cosa es la dedicación a a a nuestro Señor Jesucristo que eh encarnando en ella va a ser su única ocupación a lo largo de toda la vida Y de alguna manera corresponde aquello que hace María de betania no al dedicarse a a estar junto con Cristo mientras su hermana Marta está ocupada de tantas cosas y que Jesucristo va cuando Marta la critica Dile que venga a ayudarme dice ella eligió La mejor parte lo único necesario lo único necesario necesario digo con necesidad absoluta evidentemente que en la vida hay muchas otras cosas necesari pero la necesidad también tiene una jerarquía segunda cosa entonces la como hemos dicho la unificación de las potencias y el tercer elemento que encontramos en en esta descripción que hace San Pablo de la virginidad consagrada es la libertad la libertad dice el versículo 34 dice esto os permite uniros más al Señor libres de impedimentos libres de impedimentos en realidad la el celibato y la virginidad consagrada eh Nos otorga podríamos decir una doble libertad una libertad negativa y una libertad positiva libertad negativa es la libertad digamos de duras uno no está atado a ocupaciones a compromisos con el mundo evidentemente que el casado y la casada tiene que dedicarse a su familia tendrá que dedicarse a trabajar para poder mantener la familia cuando llegan los hijos tendrá que dedicarse también a la educación de los hijos y y tantas otras cosas enseñorear el mundo en donde su familia deberá ser cultivada entonces la virginidad consagrada primero nos da esa libertad de ataduras eh de de compromisos pero no es la libertad principal de la que está hablando aquí San Pablo aquí está hablando de una libertad positiva que es la capacidad de poder elegir con todas las fuerza precisamente porque se tiene esa libertad negativa porque no se está atado a nada digo de elegir con toda la fuerza una sola cosa que es Dios una sola cosa Dios no por eso Santo Tomás cuando en ese opúsculo Hermosísimo que tiene que se llama de perfecciones vites espiritual y sobre la perfección de la vida espiritual habla de los votos señala constantemente que el efecto de los votos es hacernos más libres se repite en el texto latino de de Santo Tomás una expresión liberius un superlativo no un comparativo liberius más libremente no nos da mayor libertad todos los votos evidentemente el de pobreza el de castidad el de obediencia pero en concreto ahora estamos hablando del de castidad no Por lo tanto entonces eh una mayor libertad cuarto elemento que encontramos en esta descripción de la virginidad hecha por San Pablo nos da la posibilidad de una Unión inmediata con Cristo lo dice el versículo 34 de este texto que hemos leído os permite uniros más al señor no porque esa esa libertad negativa de la que acabo de hablar no eh ese abandono No de de las cosas terrenas de de los bienes materiales en el voto de pobreza de de las obligaciones matrimoniales con el voto de castidad no eh eso es solamente una parte es una como una especie de condición para esa entrega a Dios eh Santo Tomás dice llama estos dos elementos no como las dos elementos de todos los votos hay en cada uno de ellos una dimo es un abandono de algo como digo riquezas en el de pobreza no eh obligaciones matrimoniales en el de castidad el mi voluntad en el de obediencia la dimio dice eso es algo imperfecto eso es solo el la condición para la perfección y vía eh o sea para el camino de perfección es solo la condición pero no es el fin el fin Cuál es de cada uno de los votos es el seguimiento de Cristo yo entonces abandono la preocupación por las cosas materiales por las riquezas por por lo eso por por por lo que es de orden material no en orden a seguir más libremente a Cristo eh Me desprendo de las obligaciones matrimoniales en orden a seguir más libremente a Cristo y de la misma manera me desprender de los Caprichos de mi voluntad o del tener que de de la posibilidad de de de de yo dirigir con mis decisiones personales Cuál va a ser mi vida en orden a seguir más libremente a Cristo ponerme en las manos de él a través de mis superiores para que ellos me dirijan en esta en esta Entrega total de mi vida no esto la unión inmediata Entonces el poder entregarme totalmente y unirme de forma eh eh de forma inmediata y total con Jesucristo es el fin intrínseco de cada uno de los votos en concreto del que estamos hablando ahora ahora que es la castidad consagrada no el que no elige la castidad por esto O sea para entregarse más al Señor Entonces ese en realidad lo que está haciendo es solo tolerar la es decir aceptar el precio de no poder casarse como eh Como la condición para otra cosa por ejemplo para poder vivir En un convento no tengo dónde ir a vivir para que alguien cuide de mí como van a ser las otras religiosas si Y eso evidentemente implica una castidad malentendida la castidad no es Buscar un lugar de Refugio la castidad no es Buscar un lugar donde otros se preocupen de mí no o un lugar donde estar tranquilo y no tener todo lo que es el tumulto y los peligros del mundo sino que la castidad con concretamente la finalidad es poder unirme totalmente Y de forma inmediata a Jesucristo es un verdadero desposorio con Cristo quinto elemento de de este texto que aparece en este texto es la santificación es el efecto de cada uno de los votos en concreto el que estamos hablando ahora no es la santificación lo dice San Pablo en el versículo 34 la mujer no casada hemos dicho la la virgen no la o el hombre célibe lo mismo que la doncella se preocupa de ser Santa en el cuerpo y en el espíritu eh Es decir la ocupación es la santificación la santificación no por uno sino por Dios el el Se confunde esto En el sentido se se coinciden en la realidad el santificar me y el amar a Dios porque es que lo que Dios ama Es que yo sea santo y la manera de amar a Dios es santificar me por eso se ocupa se se entrega totalmente hemos dicho que ese verbo merimna que traducimos por preocupar o ocuparse totalmente significa esa dedicación Total no a la propia santificación dice en el cuerpo y en el espíritu no Por lo tanto Entonces el efecto es la santificación y es un exigencia positiva es una exigencia positiva si si no hay santidad no tenemos virginidad en el sentido cristiano no tenemos podemos Una persona puede ser muy casta Y no y no buscar la santidad Y eso eso es mera soltería o como decía un famoso autor espiritual el padre Brook berger él hablaba de la castidad des podridas personas que sí son castas no En el sentido digamos de que su sexualidad está íntegra y no la ha usado nunca desordenadamente no pero le falta justamente lo propio de la santidad que es el amor y la caridad sobrenatural por Dios tenemos entonces que en ese texto que leí antes y lo voy a volver a leer ahora para que lo retomemos no tenemos que ahí están indicado cinco elementos claves para comprender de qué estamos hablando cuando hablamos de la virginidad o la castidad consagrada decía Entonces el texto lo siguient el versículo 29 y los versículos 32 a 35 del capítulo s el no casado se preocupa de las cosas del Señor de cómo agradar al Señor el casado en cambio se preocupa de las cosas del mundo de cómo agradar a su mujer por tanto está dividido la mujer no casada lo mismo que la doncella se preocupa de las cosas del Señor de ser Santa en el cuerpo y en el espíritu la casada en cambio se preocupa de las cosas del mundo de cómo agradar a su marido esto os lo digo para vuestra conveniencia no para atenderos un lazo sino Mirando a lo que es mejor y os permite uniros más al Señor libres de impedimentos Entonces en ese texto magnífico encontramos estos cinco elementos que he tratado de explicar la totalidad de la entrega la unificación de las potencias para poder dedicarse solamente a una cosa que es el amor de Cristo y el servicio de Cristo no la libertad eh No solamente el hecho de estar libre de impedimento sino el de poder entregarme eh más totalmente con más libertad A aquello que he elegido que es en cuarto lugar la unión inmediata con Cristo no y en quinto lugar la propia santificación la santificación en cuerpo dice y Espíritu cuerpo y alma no en segundo lugar segundo punto ahora ya teniendo entonces bien entendido Qué es este concepto de castidad consagrada podemos pasar a ver la castidad consagrada como una relación plena con Dios con Dios no eh porque si no se encara la castidad de modo pleno Total no esa castidad empieza a terminar empieza a ser algo pesado para uno empieza a llevarse como una dificultad no que bueno es propia de la vida religiosa y por lo tanto hay que aceptarla pero eso es una especie de tolerancia y nosotros no no venimos a tolerar algo es lo que hemos elegido lo queremos no para vivir la castidad entonces consagrada con alegría Hay que vivirla como una relación plena con Dios Qué quiere decir relación plena Entrega total relación plena entrega es Entrega total esto quiere decir entonces Es que yo si me consagro a Dios no puedo no me alcanza para eso el Vivir la castidad como una mera condición para otra cosa como dije antes por ejemplo para tener una comunidad tipo refugio para no tener o por no por no verme con capacidad de llevar adelante un matrimonio una familia no eso eso no alcanza eso no alcanza tiene que haber una entrega total una entrega total qué supone una entrega total supone varias cosas supone vivir La pureza es decir cuidar todas las dimensiones de la persona no eh reducirla solamente un aspecto el de la genitalidad porque a veces piensa que es eso bueno la persona célibe la persona virgen es una persona que no usa de su sexualidad no No no es mucho más si se entiende sexualidad solo por el ejercicio no de de de de de los órganos dedicados a la sexualidad que nos ha dado la naturaleza no no se refiere a eso se refiere a algo mucho más amplio hay que vivirla en la lengua Hay que vivirla en el oído Hay que vivirla en el corazón pensamientos deseos Hay que vivirla en la vista eh Es decir en lo que yo veo y y todo eso no evidentemente implica una visión mucho más amplia de la castidad no y todo esto en orden A qué para qué para qué Porque todo esto es pecado porque eh porque porque porque me puede afear o deformar no todo esto en orden a darme a la oración como indica ese texto que hemos leído de San Pablo para dedicarme a las cosas divinas entonces uno cuida guarda todas las dimensiones de la persona no todas las dimensiones de la persona en orden a poder dedicarme a las cosas divinas que eso es lo que queremos decir cuando hablamos de vida de oración que es algo propio no cuando la castidad se acepta solo como una condición para poder ser religioso entonces lo que termina ocurriendo es que tarde o temprano se empieza a vivir la castidad a regañadientes solo por obligación de alguna manera la persona siempre tiene la puerta un poco abierta por la duda que algún día me cansé de esto Me aburre Entonces se contempla la posibilidad digamos de abandonar esto y y y volver aquello que había renunciado se empiezan a descuidar eh el valga la redundancia el cuidado de los afectos empieza uno a permitirse ciertos afectos peligrosos que pueden deslizarse digamos llevándome lejos de de la vivencia plena de la castidad se suelen aparecer compensaciones Bueno si yo soy casto entonces Bueno me puedo dar el lujo de otras cosas por ejemplo no cuidar mis enojos porque ya demasiado Le estoy dando a Dios con el hecho de no casarme no formar una familia entonces Me permito el ser duro el ser inflexible o o el tener versiones deshonestas o lo que sea entonces termino viviendo la castidad como ya mencioné varias veces como una soltería o sea soy un soltero o una soltera no pero no soy una persona virgen es decir una persona que ha elegido la virginidad O sea que se ha consagrado y que está entonces construyendo trabajando en esa virginidad eston lo decía muy claramente el Papa Benedicto 16 cuando señalaba que el no casarse no es lo mismo que el celibato el no casarse es ser soltero el celibato En cambio es algo positivo implica muchas cosas que son las que acabo de nombrar cuando la castidad se reduce a lo negativo simplemente Entonces se da una renuncia al matrimonio pero renunciar al matrimonio digo no casarse renunciar al matrimonio como digo es simplemente el elemento negativo de la de la virginidad falta el posit no se entiende Lo esencial del voto de castidad por eso eh lo propio de las personas que solamente entienden el celibato o la virginidad la castidad consagrada como una renuncia al matrimonio es que esa virginidad se refleja solamente en el hecho de que no tiene relaciones sexuales pero no se refleja en las demás esferas de su personalidad eh Y por eso es una persona que tiene cosas en otras esferas de su personalidad que son en realidad contrarias de alguna manera a la castidad por lo menos en sentido amplio Por ejemplo es curiosa chismosa tiene rigideces agresivas acumula cosas empieza a generar lo que llaman los autores espirituales amistades particular es decir amistad un poco dudosa en cuanto a la intención afectos desordenados y en Casos mucho más graves incluso empiezan a aparecer dificultades contra la castidad y hasta pecados contra la castidad por lo menos pecados solitarios aunque no sea con otra persona todo esto empieza a aparecer no Por qué bueno justamente porque no se han eh entregado a Dios todas las áreas de la personalidad de las que hablé hace un momento de ahí entonces que sea necesario el educar la castidad último punto que que voy a mencionar y solamente lo voy a introducir porque este tema verdaderamente sería muy amplio y excede lo que me propuesto para para esta charla no hay que educar la castidad la castidad no es un hongo que yo hice el voto y aparece solo no la castidad es todo un trabajo que exige de mí eh varias cosas y que podríamos reducir o sintetizar lo que quiero decir es eh con esta expresión hay que vivir la castidad la virginidad consagrada como un estilo como un estilo eh un estilo de vida no un estilo de vida eh De qué manera Qué quiere decir vivir con un estilo de vida o sea que que el hecho de ser virgen sea algo que es como una luz que se irradia en todas las actividades de de de mi persona y de mi vida de mi ocupación eh Cómo se se realizaría esto en la práctica rezando como una esposa habla con su esposo porque evidentemente la oración de la de la persona con Sagrada es el trato íntimo que tiene con su esposo por lo tanto entonces justamente la oración tiene que convertirse en eso en un trato propio de esposos que se aman eso qué significa entonces significa que la oración tiene que estar imbuida de una enorme confianza como una esposa Realmente si ama a su esposo le tiene confianza y el esposo le tiene confianza a su esposa no con confianza con docilidad con cariño esto entre otras cosas se manifiesta en la devoción por ejemplo a la sagrada escritura que es de alguna manera donde yo conozco a ese esposo que es Dios ahí está reflejado ahí se él me ha expresado sobre todo en el Nuevo Testamento me ha expresado sus misterios más íntimos eh evidentemente que una esposa amante quiere conocer todo del esposo y le pregunta todo le pregunta cómo era su familia Cómo eran sus abuelos De qué se acuerda quiere se hace cargo de toda la vida por eso entonces esa devoción a la sagrada escritura que es de alguna manera el tener ese deseo de conocer cada vez más a ese Dios al que me he consagrado totalmente es un signo de que hay esa confianza ese cariño no y que hay una relación verdaderamente esponsal Lia segundo lugar en la alegría por haber elegido esto que Jesús llamó la mejor parte no por por lo tanto entonces hay que vivir la castidad consagrada evitando todo lo que sea contrario a la alegría porlo la autocompasión la queja el melodrama como que Claro que es una pena Hay tantas cosas que nosotros no podemos hacer claro como hemos renunciado Cómo estamos aquí encerrados Cómo no evidentemente uno debe estar feliz de eso fue lo que uno eligió y sabe que lo que ha elegido es muy bueno y por tanto Entonces el que sabe que se acaba de comprar lo mejor que viene sobre esto es una persona que está super contenta no es una persona que está siempre autocompadecerse de algo compadecerse de los que no llegan a entender esto porque se lo pierden no también hay que se manifiesta este estilo virginal de vida en el modo de sufrir en el modo de sufrir eh Porque la persona que verdaderamente comprende lo que ha elegido y el paso que ha dado cuando le toca padecer padece con alegría porque sabe que está acompañando a su esposo en la cruz sabe que está haciendo en el momento en que le toca padecer algo aun que sea cosas pequeñas algún día le tocarán cosas más grandes porque a todos no nos ha de llegar la enfermedad y nos visitará la muerte en algún momento eh sabemos que en ese momento estamos justamente uniéndonos más íntimamente con aquel que no se bajó de la cruz por amor Nuestro no también se tiene que manifestar que uno tiene la virginidad como un estilo de vida en el modo de tratar a los demás el modo en que como Trata a los demás una esposa que está enamoradísima de de su esposo es decir lo trata con mucha delicadeza Con mucho respeto pero con gran pureza de intención cuidando los afectos no de sabiéndose que ella ama a alguien en particular y los demás eh pasan a ser personas con las cuales hay un enorme respeto pero las que no les puede dar el corazón el corazón Ya se lo ha dado a otro no también se debe manifestar la virginidad elegida como estilo en el sentirse peregrino en este mundo porque Porque nuestro esponsal io con Dios con Jesucristo en este mundo es provisorio O sea no es nunca total la entrega total la unión con él sabemos que se dará en la otra vida y por lo tanto aspiramos a esa vida y en esta estamos eso de paso de paso hasta lograr esa Entrega total que se hará en la otra vida entonces no afincarse en este mundo y finalmente la virginidad como estilo exige en nosotros una enorme humildad una persona que es realmente Virgen de espíritu es también humilde y se ve claramente en la humildad y lo vemos en los grandes Santos que se han consagrado a Dios y que vemos que uno de los grandes de las grandes características que nos han mostrado es esa Esa esa virtud tan arraigada y tan grande en ellos de la humildad porque el orgullo Además porque el orgullo no puede hacer que nuestra virginidad sea más desagradable que la pureza no que la misma impureza eh recordemos aquel dicho de que que se dijo de aquel monasterio en la época del jansenismo de aquel monasterio de monjas que había adoptado esta doctrina jansenista del rigorismo que decía de ell un autor son puras como Ángeles pero soberbias como demonios y esa soberbia muchas veces eh termina abriéndola puerta como castigo a la misma pérdida de la castidad y de la virginidad no la eh para terminar no eh la la castidad exige de nosotros un trabajo completo y ese trabajo completo eh hace que no podemos aspirar a vivir la castidad consagrada la virginidad en el sentido positivo que que le hemos dado en esta charla sin cierta condiciones esas condiciones es el ejercicio de otras virtudes que de alguna manera preparan el terreno o son el terreno sobre el que se edifica la castidad Cuáles son en concreto yo señalaría cuatro y con esto termino la primera de ellas es el pudor el cultivo del pudor del pudor en sentido total de la palabra no el sentido de guardar la intimidad no de del evitar la curiosidad del salir de uno mismo de del Mostrar exteriormente aquellas cosas que se deben guardar interiormente interiormente no eh Cuando a Santa Teresa del Niño Jesús su hermana superior además en el en el monasterio no le le le mandó bajo obediencia que escribiera sobre su vida interior y nos dejó ese maravilloso libro que es la historia de un alma que es su autobiografía ella dice que le costó muchísimo hacer eso porque dice yo iba escribiendo las cosas más íntimas pero me daba cuenta de que de alguna manera Es como ir cortando las flores y poniéndolas en un florero o sea las flores cuando las saco del jardín y las pongo en El florero empiezan poco a poco a perder el perfume no porque están más perfumadas cuando todavía se mantienen en vida donde tienen que estar cultivadas en ese jardín interior por eso El Santo siempre es una persona muy pudorosa no habla de sí mismo y trata de cons como ese ese muro que protege la virtud eso es el pudor el muro no es una virtud el pudor dice Santo Tomás es una eh es una cualidad muy positiva que hace como de elemento protector de la virtud primer lugar el pudor segundo lugar cultivar también el olvido de sí mismo el sano olvido de sí mismo o sea no estar centrados todo el tiempo en nosotros mismos en lo que nos pasa en cómo nos sentimos en cómo nos afectan las cosas sino olvidarse de uno ahora nadie se puede olvidar de uno si no se acuerda de otra cosa por lo tanto para poder olvidarnos de nosotros mismos Tenemos que tener ante nuestros ojos ante nuestra memoria ante nuestra consideración otra cosa y esa otra cosa es Dios y el prójimo en quien Dios se manifiesta el prójimo en quien Dios se manifiesta no como dice tan claramente y con tanta fuerza el apóstol San Juan en la primera de sus cartas tercer lugar el cultivo del gusto por la belleza de alguna manera la formación estética no porque es notable Y eso hay que hacerlo hay que hacer fuerza en esta gran verdad la castidad como es un embrutecimiento de la persona tiene mucho mucha mucha afinidad con la fielddoesnotexist’ no ven no no no tienen tanto rechazo por por lo que se opone a la castidad por la lujuria porque de alguna manera están como acostumbradas justamente a la faldadiseños afectos más que las otras artes no y por eso Entonces el que sobre todo cuando una persona entra a la vida religiosa desde el mundo de donde venimos todos evidentemente y viene con mucho mundo y con gustos ya cultivados de malos gustos cultivados el gusto por la música moderna y todo eso todo eso es un obstáculo hay que empezar a educar el gusto no por esa música hermosa ente la música religiosa más alta la que eleva el espíritu la que es fácil de que se convierta en oración no y que purifica de alguna manera los afectos había un autor que decía no que un sacerdote señalaba es en una obra lo decía medio jocosamente tampoco es tan tan riguroso esto pero pero digo valga valga El ejemplo él decía que un sacerdote antes de acostarse todas las noches tendría que escuchar un poco de música clásica y él decía particularmente no a eh Mozart y Beethoven decía él porque dice la música Bella eleva el alma Entonces el último pensamiento por lo tanto era al menos un un un pensamiento que estaba imbuido de afectos ennoblecido purificados de alguna manera no entonces cultivar el gusto por la belleza y finalmente y con esto termino eh la última cosa que se debe cultivar para poder vivir auténticamente la virginidad consagrada la castidad consagrada es el sano ejercicio de la maternidad espiritual porque la virginidad se opone no la virginidad se opone al matrimonio no a la maternidad eh En el sentido todos estamos llamados todos los seres humanos estamos llamados a ser padres o madres si no lo somos en el orden físico debemos serlo en el orden espiritual y en el orden espiritual la maternidad significa el dar vida el dar vida una religiosa un religioso que son eh vírgenes que son célibes que se consagran en su castidad ellos no deben dejar de ser padres o madres Porque entonces la castidad empieza a vivirse mal tienen que ser padres o madres entonces en esa oración por los demás en depende lo que tenga que hacer cada uno no el que enseña por ejemplo cuando transmite la verdad engendra otro en San Pablo llama justamente a sus a los discípulos los llama yo os he engendrado en Cristo se sentía plenamente padre Y esa ese ver los frutos de nuestro apostolado o por lo menos eh eh sembrar esos frutos en la fe a veces no los vemos no pero el sembrar esos frutos no de modo tal de saber que estoy colocando semillas y algún día dará fruto de vida en conversiones en santificación de otros no en en en el hecho de que algunos lleguen a la fe Gracias a mi oración a mi sacrificio a mi enseñanza o a lo que me toque hacer No eso hace me ve prolongado en la vida y eso es esencial cuando no hay una auténtica maternidad espiritual que sobre todo la principal maternidad es cuando uno da luz en el sufrimiento a los demás y a los demás en la fe no esy que trae hijos al mundo en la vida Física Pero trae hijos de Dios hijos para la iglesia a través de sus dolores de su sufrimiento de su consagración no de sus actos de fe de su oración ahí es cuando entonces la castidad consagrada cobra su más pleno significado pienso que Estas ideas que son entonces pocas ideas en realidad eh se podría hablar muchísimo más de de de todo esto pero creo que ya hemos dicho al menos lo esencial No creo que puede ser muy enriquecedor si todo esto lo llevan a la oración y vuelven a releer una vez más Y quizá muchas veces más ese texto tan hermoso con el que comencé esta charla y que en realidad es una parte de un texto mucho más amplio que pone San Pablo y que pueden meditar con muchísimo fruto y y ahondar en esta virtud realmente que este mundo no comprende y que nosotros estamos llamados a mostrar a dar testimonio justamente viviéndolo con toda plenitud le pido a la Virgen santísima no que madre y virgen al mismo tiempo y nadie como ella las dos cosas no que las bendiga a todas y que les conceda entonces vivir con toda plenitud esta gran virtud Que Dios las bendiga i .

Déroulement de la vidéo:

3.159 en el nombre del padre y del Hijo y del espíritu santo
8.48 amén estimadas hermanas me han pedido que les dé una conferencia sobre el tema
15.879 de la castidad concretamente me han sugerido algunos elementos a saber que en primer
23.279 lugar algo que las ayude a vivir mejor la castidad consagrada y en segundo
30.48 lugar que les muestre la sublimidad del estado de esposas de Cristo por eso no
36.96 voy a detenerme mucho en cosas generales salvo las necesarias para centrarme en algunos
44.399 aspectos particulares más prácticos que creo pueden serles útiles en la vivencia
51.92 de esta virtud que como religiosas tienen bajo
57.359 voto primer lugar de qué estamos hablando no estamos hablando
64.32 concretamente de aquello que el apóstol San Pablo describe de forma admirable en
71.0 la primera carta a los Corintios capítulo 7 de esa epístola en los
77.36 versículos que van entre el 29 y el 35 salteando alguno leemos lo siguiente el
85.64 no casado se preocupa de las cosas del señor de cómo agradar al Señor el casado
93.64 se preocupa de las cosas del mundo de cómo agradar a su mujer está por tanto
100.64 dividido la mujer no casada lo mismo que la doncella se preocupa de las cosas del
106.84 Señor de ser Santa en el cuerpo y en el espíritu la casada se preocupa de las
113.119 cosas del mundo de cómo agradar a su marido esto os lo digo para vuestra
120.479 conveniencia no para tenderos un lazo sino Mirando a lo que es mejor y os
126.24 permite uniros más al Señor libres de impedimento este pasaje entonces
132.64 corresponde a los versículos 29 y luego 32 al 35 del capítulo 7 la primera carta
139.56 a los Corintios como vemos San Pablo va jugando aquí con dos series de
145.64 personajes el casado y la casada y el no casado y la no no concretamente esa
152.56 expresión que traducimos como no casado en el apóstol San Pablo en el texto
158.64 griego corresponde a la palabra hagamos hagamos sin mujer hagamos no casado
166.959 soltero virgen etcétera y cuando se refiere a la mujer no casada
173.36 usa el término parcos que puede significar en sentido amplio soltera y
180.0 en sentido más estricto virgen en en en la intención de San
185.76 Pablo aquí no se está refiriendo cuando habla de no casado y no casada no
191.239 soltero soltera o mejor todavía virgen No no se está refiriendo a quien todavía
198.28 no se ha casado pero piensa en eso para un futuro sino que él está hablando
205.56 concretamente de la persona que es célibe por decisión no ya que acepta el
212.84 celibato la virginidad por una decisión a ese nos vamos a referir porque ahí es
219.239 donde se encuadra el tema de la castidad consagrada no es la castidad del que por
225.12 ahora vive la castidad virginal o celibatario pero con la intención luego
230.4 de casarse y por lo tanto entonces pasar a vivir la castidad matrimonial porque
235.799 evidentemente la castidad es para todos los estados Solo que se vive de modo diverso como enseña por ejemplo el
242.64 catecismo de la Iglesia Católica restringiéndose
263.08 es la totalidad está expresado en el versículo 32 de este pasaje que hemos
269.0 leído cuando San Pablo dice que el no casado no el agamos y la no casada la
275.56 parcen la virgen dice se preocupan de las cosas del Señor de cómo agradar al
282.199 señor no la virginidad consagrada es por tanto una entrega total al señor y a sus
291.32 cosas total al señor y a sus cosas no no es una entrega parcial esa es la razón
297.44 por la cual decide precisamente abrazar este estado es para entregarse de modo
304.44 total de hecho el verbo aquí empleado en este versículo se preocupa de las cosas
310.8 del señor el verbo empleado en griego merimna quiere decir una ocupación total
317.56 exclusiva se preocupa entonces quiere decir no se dedica totalmente eso es lo
324.08 que quiere decir se dedica totalmente a las cosas del Señor por es eso es que
330.8 decíamos no se confunde este estado de virginidad consagrada no o de celibato
338.16 consagrado no se confunde con la soltería no que vendría a ser el nombre
344.24 que le solemos dar a ese estado no de de de un corazón que si en este momento
351.199 quizás vive la virtud de la castidad pero provisoriamente en orden el día de mañana a contraer matrimonio si esto le
359.039 es posible por lo tanto si el corazón del casado está en acto dividido porque
365.8 debe dedicarse a las cosas digamos del cónyuge y y del mundo toda la familia y a las cosas también en parte de Dios
372.44 porque no puede abandonar a Dios el corazón del soltero del que provisoriamente vive la castiga es un
380.039 corazón no actualmente dividido Pero al menos dispositiv dividido es decir el
385.16 día que se case y forme una familia tendrá entonces que comp su corazón
390.599 entre las cosas del mundo las legítimas cosas del mundo y las cosas de Dios
396.199 primera entonces primer elemento de la virginidad consagrada la totalidad segundo lugar segundo elemento
403.16 importante siempre subrayados en este texto de San Pablo es la
408.759 unificación la castidad consagrada es un estado que unifica todas las energías
415.479 afectivas y espirituales de la persona está mismo versículo cuando dice se
421.199 preocupa solo de las cosas del señor se preocupa exclusivamente únicamente de
428.52 las cosas del señor no De hecho entonces la la virtud de la de la consagración
436.28 virginal produce en la persona una unificación de las potencias todas las
442.759 potencias como que se concentran en una sola cosa ad dunum en latín no Santo
449.0 Tomás hablando de la preparación de la Virgen María para ser madre de Dios dice
456.24 hermosamente en la suma teológica que Dios dice la eh arrancó de alguna manera
463.84 de la multitud de las cosas de las ocupaciones para dirigirla a a una sola
470.44 cosa no a una sola cosa esa en la mejor preparación entonces justamente para esa
477.08 única cosa es la dedicación a a a nuestro Señor Jesucristo que
482.8 eh encarnando en ella va a ser su única ocupación a lo largo de toda la vida Y
489.12 de alguna manera corresponde aquello que hace María de betania no al dedicarse a
496.28 a estar junto con Cristo mientras su hermana Marta está ocupada de tantas cosas y que Jesucristo va cuando Marta
503.8 la critica Dile que venga a ayudarme dice ella eligió La mejor parte lo único
510.199 necesario lo único necesario necesario digo con necesidad absoluta evidentemente que en la vida hay muchas
516.479 otras cosas necesari pero la necesidad también tiene una jerarquía segunda cosa entonces la como
525.04 hemos dicho la unificación de las potencias y el tercer elemento que
531.72 encontramos en en esta descripción que hace San Pablo de la virginidad
537.76 consagrada es la libertad la libertad dice el versículo 34 dice esto os
545.44 permite uniros más al Señor libres de impedimentos libres de
551.68 impedimentos en realidad la el celibato y la virginidad consagrada
558.279 eh Nos otorga podríamos decir una doble libertad una libertad negativa y una
564.6 libertad positiva libertad negativa es la libertad digamos de duras uno no está
571.0 atado a ocupaciones a compromisos con el mundo evidentemente que el casado y la
576.32 casada tiene que dedicarse a su familia tendrá que dedicarse a trabajar para poder mantener la familia cuando llegan
581.92 los hijos tendrá que dedicarse también a la educación de los hijos y y tantas otras cosas enseñorear el mundo en donde
588.56 su familia deberá ser cultivada entonces la virginidad consagrada primero nos da
593.92 esa libertad de ataduras eh de de compromisos pero no es la libertad
600.16 principal de la que está hablando aquí San Pablo aquí está hablando de una libertad positiva que es la capacidad de
607.44 poder elegir con todas las fuerza precisamente porque se tiene esa libertad negativa porque no se está
613.399 atado a nada digo de elegir con toda la fuerza una sola cosa que es
618.959 Dios una sola cosa Dios no por eso Santo Tomás cuando en ese opúsculo Hermosísimo
626.64 que tiene que se llama de perfecciones vites espiritual y sobre la perfección de la vida espiritual habla de los votos
634.079 señala constantemente que el efecto de los votos es hacernos más libres se
639.88 repite en el texto latino de de Santo Tomás una expresión liberius un
645.8 superlativo no un comparativo liberius más libremente no nos da mayor libertad
652.44 todos los votos evidentemente el de pobreza el de castidad el de obediencia pero en concreto ahora estamos hablando
659.32 del de castidad no Por lo tanto entonces eh una mayor libertad cuarto elemento
667.8 que encontramos en esta descripción de la virginidad hecha por San Pablo nos da
674.24 la posibilidad de una Unión inmediata con Cristo lo dice el versículo 34 de
679.519 este texto que hemos leído os permite uniros más al señor no porque esa esa
687.079 libertad negativa de la que acabo de hablar no eh ese abandono No de de las
693.44 cosas terrenas de de los bienes materiales en el voto de pobreza de de
699.44 las obligaciones matrimoniales con el voto de castidad no eh eso es solamente una parte es una
707.0 como una especie de condición para esa entrega a Dios eh Santo Tomás dice llama
714.16 estos dos elementos no como las dos elementos de todos los votos hay en cada uno de ellos una dimo es un abandono de
721.32 algo como digo riquezas en el de pobreza no eh obligaciones matrimoniales en el
726.399 de castidad el mi voluntad en el de obediencia la dimio dice eso es algo
732.399 imperfecto eso es solo el la condición para la perfección y vía eh o sea para
740.399 el camino de perfección es solo la condición pero no es el fin el fin Cuál es de cada uno de los votos es el
747.88 seguimiento de Cristo yo entonces abandono la preocupación por
754.0 las cosas materiales por las riquezas por por lo eso por por por lo que es de
760.519 orden material no en orden a seguir más libremente a Cristo
765.92 eh Me desprendo de las obligaciones matrimoniales en orden a seguir más
773.16 libremente a Cristo y de la misma manera me desprender de los Caprichos de mi voluntad o del tener que de de la
779.6 posibilidad de de de de yo dirigir con mis decisiones personales Cuál va a ser mi vida en orden a seguir más libremente
786.44 a Cristo ponerme en las manos de él a través de mis superiores para que ellos me dirijan en esta en esta Entrega total
793.56 de mi vida no esto la unión inmediata Entonces el poder entregarme totalmente
798.92 y unirme de forma eh eh de forma inmediata y total con Jesucristo es el
805.48 fin intrínseco de cada uno de los votos en concreto del que estamos hablando ahora ahora que es la castidad consagrada no el que no elige la
813.92 castidad por esto O sea para entregarse más al Señor Entonces ese en realidad lo
819.8 que está haciendo es solo tolerar la es decir aceptar el precio de no poder
825.399 casarse como eh Como la condición para otra cosa por
830.72 ejemplo para poder vivir En un convento no tengo dónde ir a vivir para que alguien cuide de mí como van a ser las
837.72 otras religiosas si Y eso evidentemente implica una castidad malentendida la
843.959 castidad no es Buscar un lugar de Refugio la castidad no es Buscar un
849.48 lugar donde otros se preocupen de mí no o un lugar donde estar tranquilo y no tener todo lo que es el tumulto y los
857.8 peligros del mundo sino que la castidad con concretamente la finalidad es poder
864.32 unirme totalmente Y de forma inmediata a Jesucristo es un verdadero desposorio
870.959 con Cristo quinto elemento de de este texto
876.44 que aparece en este texto es la santificación es el efecto de cada uno de los votos en concreto el que estamos
882.8 hablando ahora no es la santificación lo dice San Pablo en el versículo 34 la
889.24 mujer no casada hemos dicho la la virgen no la o el hombre célibe lo mismo que la
896.399 doncella se preocupa de ser Santa en el cuerpo y en el espíritu eh Es decir la
903.0 ocupación es la santificación la santificación no por uno sino por Dios
909.48 el el Se confunde esto En el sentido se se coinciden en la realidad el
916.12 santificar me y el amar a Dios porque es que lo que Dios ama Es que yo sea santo
921.48 y la manera de amar a Dios es santificar me por eso se ocupa se se entrega
927.959 totalmente hemos dicho que ese verbo merimna que traducimos por preocupar o
933.24 ocuparse totalmente significa esa dedicación Total no a la propia santificación dice en el cuerpo y en el
939.72 espíritu no Por lo tanto Entonces el efecto es la santificación y es un
944.759 exigencia positiva es una exigencia positiva si si no hay santidad no
951.8 tenemos virginidad en el sentido cristiano no tenemos podemos Una persona
958.519 puede ser muy casta Y no y no buscar la santidad Y eso eso es mera soltería o
967.56 como decía un famoso autor espiritual el padre Brook berger él hablaba de la
973.88 castidad des podridas personas que sí son castas no
979.24 En el sentido digamos de que su sexualidad está íntegra y no la ha usado
984.399 nunca desordenadamente no pero le falta justamente lo propio de la santidad que
991.6 es el amor y la caridad sobrenatural por Dios tenemos entonces que en ese texto
997.24 que leí antes y lo voy a volver a leer ahora para que lo retomemos no tenemos
1002.399 que ahí están indicado cinco elementos claves para comprender de qué estamos hablando cuando hablamos de la
1009.639 virginidad o la castidad consagrada decía Entonces el texto lo siguient el
1014.92 versículo 29 y los versículos 32 a 35 del capítulo s el no casado se preocupa de las cosas
1023.04 del Señor de cómo agradar al Señor el casado en cambio se preocupa de las
1029.16 cosas del mundo de cómo agradar a su mujer por tanto está dividido la mujer no casada lo mismo que
1036.919 la doncella se preocupa de las cosas del Señor de ser Santa en el cuerpo y en el
1042.48 espíritu la casada en cambio se preocupa de las cosas del mundo de cómo agradar a
1048.039 su marido esto os lo digo para vuestra conveniencia no para atenderos un lazo
1053.919 sino Mirando a lo que es mejor y os permite uniros más al Señor libres de
1060.28 impedimentos Entonces en ese texto magnífico encontramos estos cinco elementos que he tratado de explicar la
1068.799 totalidad de la entrega la unificación de las potencias para poder dedicarse
1073.919 solamente a una cosa que es el amor de Cristo y el servicio de Cristo no la
1080.12 libertad eh No solamente el hecho de estar libre de impedimento sino el de
1085.4 poder entregarme eh más totalmente con más libertad A aquello que he elegido
1092.039 que es en cuarto lugar la unión inmediata con Cristo no y en quinto
1097.12 lugar la propia santificación la santificación en cuerpo dice y Espíritu
1103.559 cuerpo y alma no en segundo lugar segundo punto ahora
1109.08 ya teniendo entonces bien entendido Qué es este concepto de castidad
1115.28 consagrada podemos pasar a ver la castidad consagrada como una relación plena con Dios con Dios no
1123.96 eh porque si no se encara la castidad de modo pleno Total no esa castidad empieza
1131.96 a terminar empieza a ser algo pesado para uno empieza a llevarse como una
1139.159 dificultad no que bueno es propia de la vida religiosa y por lo tanto hay que aceptarla pero eso es una especie de
1146.799 tolerancia y nosotros no no venimos a tolerar algo es lo que hemos elegido lo queremos no para vivir la castidad
1154.88 entonces consagrada con alegría Hay que vivirla como una relación plena con Dios
1161.48 Qué quiere decir relación plena Entrega total relación plena entrega es Entrega
1166.88 total esto quiere decir entonces Es que yo si me consagro a Dios no puedo no me
1174.2 alcanza para eso el Vivir la castidad como una mera
1180.4 condición para otra cosa como dije antes por ejemplo para tener una comunidad
1185.72 tipo refugio para no tener o por no por no verme con capacidad de llevar adelante
1193.12 un matrimonio una familia no eso eso no alcanza eso no alcanza
1199.799 tiene que haber una entrega total una entrega total qué supone una
1205.2 entrega total supone varias cosas supone vivir La pureza es decir cuidar todas
1211.36 las dimensiones de la persona no eh reducirla solamente un aspecto el de
1218.84 la genitalidad porque a veces piensa que es eso bueno la persona célibe la persona virgen es una persona que no usa
1226.2 de su sexualidad no No no es mucho más si se entiende sexualidad solo por el
1231.88 ejercicio no de de de de de los órganos dedicados a la sexualidad que nos ha
1237.12 dado la naturaleza no no se refiere a eso se refiere a algo mucho más amplio hay que vivirla en la lengua Hay que
1244.039 vivirla en el oído Hay que vivirla en el corazón pensamientos deseos Hay que
1249.96 vivirla en la vista eh Es decir en lo que yo veo y y todo eso no evidentemente
1257.6 implica una visión mucho más amplia de la castidad no y todo esto en orden A
1264.0 qué para qué para qué Porque todo esto es pecado porque
1271.4 eh porque porque porque me puede afear o deformar no todo esto en orden a darme a
1278.919 la oración como indica ese texto que hemos leído de San Pablo para dedicarme
1285.12 a las cosas divinas entonces uno cuida guarda todas las dimensiones de la
1290.52 persona no todas las dimensiones de la persona en orden a poder dedicarme a las
1296.76 cosas divinas que eso es lo que queremos decir cuando hablamos de vida de oración que es algo propio no cuando la castidad
1304.88 se acepta solo como una condición para poder ser religioso
1311.08 entonces lo que termina ocurriendo es que tarde o temprano se empieza a vivir
1316.2 la castidad a regañadientes solo por obligación de alguna manera la persona
1324.24 siempre tiene la puerta un poco abierta por la duda que algún día me cansé de
1329.76 esto Me aburre Entonces se contempla la posibilidad digamos de abandonar esto y
1337.159 y y volver aquello que había renunciado se empiezan a descuidar eh el valga la
1345.08 redundancia el cuidado de los afectos empieza uno a permitirse ciertos afectos
1350.96 peligrosos que pueden deslizarse digamos llevándome lejos de de la vivencia plena
1356.24 de la castidad se suelen aparecer compensaciones Bueno si yo soy casto
1362.279 entonces Bueno me puedo dar el lujo de otras cosas por ejemplo no cuidar mis enojos porque ya demasiado Le estoy
1368.76 dando a Dios con el hecho de no casarme no formar una familia entonces Me permito el ser duro el ser inflexible o
1377.36 o el tener versiones deshonestas o lo que sea entonces termino viviendo la
1383.76 castidad como ya mencioné varias veces como una soltería o sea soy un soltero o
1389.4 una soltera no pero no soy una persona virgen es decir una persona que ha
1394.799 elegido la virginidad O sea que se ha consagrado y que está entonces construyendo trabajando en esa
1401.12 virginidad eston lo decía muy claramente el Papa Benedicto 16 cuando señalaba que
1407.72 el no casarse no es lo mismo que el celibato el no casarse es ser soltero el
1414.24 celibato En cambio es algo positivo implica muchas cosas que son las que acabo de
1421.4 nombrar cuando la castidad se reduce a lo negativo simplemente Entonces se da
1426.6 una renuncia al matrimonio pero renunciar al matrimonio digo no casarse renunciar al matrimonio como digo es
1434.2 simplemente el elemento negativo de la de la virginidad falta el posit no se entiende Lo esencial del voto de
1441.12 castidad por eso eh lo propio de las personas que solamente entienden el celibato o la
1448.559 virginidad la castidad consagrada como una renuncia al matrimonio es que esa virginidad se refleja solamente en el
1456.039 hecho de que no tiene relaciones sexuales pero no se refleja en las demás esferas de su personalidad eh Y por eso
1462.799 es una persona que tiene cosas en otras esferas de su personalidad que son en
1468.48 realidad contrarias de alguna manera a la castidad por lo menos en sentido amplio Por ejemplo es curiosa chismosa
1476.36 tiene rigideces agresivas acumula cosas empieza a generar lo que llaman los
1482.799 autores espirituales amistades particular es decir amistad un poco dudosa en cuanto a la intención afectos
1488.88 desordenados y en Casos mucho más graves incluso empiezan a aparecer dificultades
1495.24 contra la castidad y hasta pecados contra la castidad por lo menos pecados solitarios aunque no sea con otra
1501.84 persona todo esto empieza a aparecer no Por qué bueno justamente porque no se han eh entregado a Dios todas las áreas
1509.36 de la personalidad de las que hablé hace un momento de ahí entonces que sea
1515.2 necesario el educar la castidad último punto que que voy a
1521.399 mencionar y solamente lo voy a introducir porque este tema verdaderamente sería muy amplio y excede
1527.279 lo que me propuesto para para esta charla no hay que educar la castidad la
1532.84 castidad no es un hongo que yo hice el voto y aparece solo no la castidad es todo un trabajo que exige de mí eh
1540.559 varias cosas y que podríamos reducir o sintetizar lo que quiero decir es eh con
1547.52 esta expresión hay que vivir la castidad la virginidad consagrada como un
1553.96 estilo como un estilo eh un estilo de vida no un estilo de
1559.96 vida eh De qué manera Qué quiere decir vivir con un estilo de vida o sea que
1565.12 que el hecho de ser virgen sea algo que es como una luz que se irradia en todas
1572.12 las actividades de de de mi persona y de mi vida de mi ocupación eh Cómo se se realizaría esto en la
1579.919 práctica rezando como una esposa habla con su esposo porque evidentemente la
1585.6 oración de la de la persona con Sagrada es el trato íntimo que tiene con su
1592.52 esposo por lo tanto entonces justamente la oración tiene que convertirse en eso
1598.559 en un trato propio de esposos que se aman eso qué significa entonces
1604.399 significa que la oración tiene que estar imbuida de una enorme confianza como una esposa Realmente si ama a su esposo le
1611.919 tiene confianza y el esposo le tiene confianza a su esposa no con confianza
1617.279 con docilidad con cariño esto entre otras cosas se manifiesta en la devoción por ejemplo a
1624.6 la sagrada escritura que es de alguna manera donde yo conozco a ese esposo que
1631.6 es Dios ahí está reflejado ahí se él me ha expresado sobre todo en el Nuevo Testamento me ha expresado sus misterios
1638.799 más íntimos eh evidentemente que una esposa amante quiere conocer todo del
1644.799 esposo y le pregunta todo le pregunta cómo era su familia Cómo eran sus abuelos De qué se acuerda quiere se hace
1651.2 cargo de toda la vida por eso entonces esa devoción a la sagrada escritura que es de alguna manera el tener ese deseo
1657.48 de conocer cada vez más a ese Dios al que me he consagrado totalmente es un signo de que hay esa confianza ese
1664.76 cariño no y que hay una relación verdaderamente esponsal Lia segundo
1671.48 lugar en la alegría por haber elegido esto que Jesús llamó la mejor parte no
1677.679 por por lo tanto entonces hay que vivir la castidad consagrada evitando todo lo
1683.08 que sea contrario a la alegría porlo la autocompasión la queja el melodrama como
1688.279 que Claro que es una pena Hay tantas cosas que nosotros no podemos hacer claro como hemos renunciado Cómo estamos
1694.6 aquí encerrados Cómo no evidentemente uno debe estar feliz de eso fue lo que uno eligió y sabe que lo que ha elegido
1702.399 es muy bueno y por tanto Entonces el que sabe que se acaba de comprar lo mejor
1709.08 que viene sobre esto es una persona que está super contenta no es una persona que está siempre
1725.2 autocompadecerse
1732.44 de algo compadecerse de los que no llegan a entender esto porque se lo pierden no
1738.919 también hay que se manifiesta este estilo virginal de vida en el modo de
1744.48 sufrir en el modo de sufrir eh Porque la persona que verdaderamente
1751.559 comprende lo que ha elegido y el paso que ha dado cuando le toca padecer padece con
1758.159 alegría porque sabe que está acompañando a su esposo en la cruz sabe que está haciendo en el
1764.12 momento en que le toca padecer algo aun que sea cosas pequeñas algún día le tocarán cosas más grandes porque a todos
1770.559 no nos ha de llegar la enfermedad y nos visitará la muerte en algún momento eh
1777.36 sabemos que en ese momento estamos justamente uniéndonos más íntimamente con aquel que no se bajó de la cruz por
1784.08 amor Nuestro no también se tiene que manifestar que uno tiene la virginidad
1789.72 como un estilo de vida en el modo de tratar a los demás el modo en que como Trata a los
1796.2 demás una esposa que está enamoradísima de de su esposo es decir lo trata con mucha delicadeza Con mucho respeto pero
1802.039 con gran pureza de intención cuidando los afectos no de sabiéndose que ella
1807.679 ama a alguien en particular y los demás eh pasan a ser personas con las cuales
1812.72 hay un enorme respeto pero las que no les puede dar el corazón el corazón Ya
1818.12 se lo ha dado a otro no también se debe manifestar la virginidad elegida como estilo en el
1825.08 sentirse peregrino en este mundo porque Porque nuestro esponsal io con Dios con
1831.24 Jesucristo en este mundo es provisorio O sea no es nunca total la entrega total la unión con él
1838.2 sabemos que se dará en la otra vida y por lo tanto aspiramos a esa vida y en esta estamos eso de paso de paso hasta
1847.559 lograr esa Entrega total que se hará en la otra vida entonces no afincarse en este mundo y finalmente la virginidad
1855.32 como estilo exige en nosotros una enorme humildad una persona que es realmente Virgen de
1862.679 espíritu es también humilde y se ve claramente en la humildad y lo vemos en los grandes Santos que se han consagrado
1869.08 a Dios y que vemos que uno de los grandes de las grandes características que nos han mostrado es esa Esa esa
1877.32 virtud tan arraigada y tan grande en ellos de la humildad porque el orgullo Además porque el orgullo no puede hacer
1884.919 que nuestra virginidad sea más desagradable que la pureza no que la misma impureza eh recordemos aquel dicho
1893.32 de que que se dijo de aquel monasterio en la época del jansenismo de
1900.32 aquel monasterio de monjas que había adoptado esta doctrina jansenista del rigorismo que decía de ell un autor son
1909.039 puras como Ángeles pero soberbias como demonios y esa soberbia muchas veces eh
1916.519 termina abriéndola puerta como castigo a la misma pérdida de la castidad y de la
1922.96 virginidad no la eh para terminar no eh la la
1929.96 castidad exige de nosotros un trabajo completo y ese trabajo completo eh hace
1935.48 que no podemos aspirar a vivir la castidad consagrada la
1941.639 virginidad en el sentido positivo que que le hemos dado en esta charla sin
1947.36 cierta condiciones esas condiciones es el ejercicio de otras virtudes que de
1954.24 alguna manera preparan el terreno o son el terreno sobre el que se edifica la castidad Cuáles son en concreto yo
1960.799 señalaría cuatro y con esto termino la primera de ellas es el pudor el cultivo
1966.84 del pudor del pudor en sentido total de la palabra no el sentido de guardar la
1973.12 intimidad no de del evitar la curiosidad del salir de uno mismo de del Mostrar
1980.2 exteriormente aquellas cosas que se deben guardar interiormente interiormente no eh Cuando a Santa
1988.039 Teresa del Niño Jesús su hermana superior además en el en el monasterio no le le le mandó bajo obediencia que
1995.6 escribiera sobre su vida interior y nos dejó ese maravilloso libro que es la
2001.36 historia de un alma que es su autobiografía ella dice que le costó muchísimo hacer eso porque dice
2008.399 yo iba escribiendo las cosas más íntimas pero me daba cuenta de que de alguna
2014.32 manera Es como ir cortando las flores y poniéndolas en un florero o sea las
2019.6 flores cuando las saco del jardín y las pongo en El florero empiezan poco a poco a perder el perfume no porque están más
2026.399 perfumadas cuando todavía se mantienen en vida donde tienen que estar cultivadas en ese jardín interior por
2031.639 eso El Santo siempre es una persona muy pudorosa no habla de sí mismo y trata de
2037.24 cons como ese ese muro que protege la virtud eso es el pudor el muro no es una virtud
2043.039 el pudor dice Santo Tomás es una eh es una cualidad muy positiva que hace como
2049.079 de elemento protector de la virtud primer lugar el pudor segundo lugar
2054.2 cultivar también el olvido de sí mismo el sano olvido de sí mismo o sea no estar centrados todo el tiempo en
2060.399 nosotros mismos en lo que nos pasa en cómo nos sentimos en cómo nos afectan las cosas sino olvidarse de uno ahora
2068.399 nadie se puede olvidar de uno si no se acuerda de otra cosa por lo tanto para poder olvidarnos de nosotros mismos
2074.079 Tenemos que tener ante nuestros ojos ante nuestra memoria ante nuestra consideración otra cosa y esa otra cosa
2080.44 es Dios y el prójimo en quien Dios se manifiesta el prójimo en quien Dios se
2087.0 manifiesta no como dice tan claramente y con tanta fuerza el apóstol San Juan en
2092.56 la primera de sus cartas tercer lugar el cultivo del gusto por la belleza de
2099.52 alguna manera la formación estética no porque es notable Y eso hay que hacerlo
2104.839 hay que hacer fuerza en esta gran verdad la castidad como es un embrutecimiento de la persona tiene
2111.88 mucho mucha mucha afinidad con la fielddoesnotexist’
2127.8 no ven no no no tienen tanto rechazo por por lo que se opone a la castidad por la lujuria porque de alguna manera están
2134.68 como acostumbradas justamente a la
2146.8 faldadiseños
2156.64 afectos más que las otras artes no y por eso Entonces el que sobre todo cuando
2164.48 una persona entra a la vida religiosa desde el mundo de donde venimos todos
2169.52 evidentemente y viene con mucho mundo y con gustos ya cultivados de malos gustos
2175.8 cultivados el gusto por la música moderna y todo eso todo eso es un
2181.079 obstáculo hay que empezar a educar el gusto no por esa música hermosa ente la
2188.079 música religiosa más alta la que eleva el espíritu la que es fácil de que se convierta en oración no y que purifica
2196.04 de alguna manera los afectos había un autor que decía no que un sacerdote
2202.2 señalaba es en una obra lo decía medio jocosamente tampoco es tan tan riguroso
2207.44 esto pero pero digo valga valga El ejemplo él decía que un sacerdote antes de acostarse todas las noches tendría
2213.92 que escuchar un poco de música clásica y él decía particularmente no a eh Mozart y Beethoven decía él
2222.359 porque dice la música Bella eleva el alma Entonces el último pensamiento por
2227.76 lo tanto era al menos un un un pensamiento que estaba imbuido de
2233.56 afectos ennoblecido purificados de alguna manera no entonces cultivar el
2238.839 gusto por la belleza y finalmente y con esto termino eh la última cosa que se
2244.64 debe cultivar para poder vivir auténticamente la virginidad consagrada la castidad
2250.24 consagrada es el sano ejercicio de la maternidad espiritual porque la
2256.28 virginidad se opone no la virginidad se opone al matrimonio no a la maternidad
2261.72 eh En el sentido todos estamos llamados todos los seres humanos estamos llamados a ser padres o madres si no lo somos en
2269.88 el orden físico debemos serlo en el orden espiritual y en el orden espiritual la maternidad significa el
2276.48 dar vida el dar vida una religiosa un religioso
2281.64 que son eh vírgenes que son célibes que se consagran en su castidad ellos no
2288.52 deben dejar de ser padres o madres Porque entonces la castidad empieza a vivirse mal tienen que ser padres o
2295.44 madres entonces en esa oración por los demás en depende lo que tenga que hacer
2301.56 cada uno no el que enseña por ejemplo cuando transmite la verdad engendra otro
2306.64 en San Pablo llama justamente a sus a los discípulos los llama yo os he engendrado en Cristo
2313.44 se sentía plenamente padre Y esa ese ver los frutos de nuestro apostolado o por
2320.28 lo menos eh eh sembrar esos frutos en la fe a veces
2325.4 no los vemos no pero el sembrar esos frutos no de modo tal de saber que estoy
2330.68 colocando semillas y algún día dará fruto de vida en conversiones en santificación de otros
2338.04 no en en en el hecho de que algunos lleguen a la fe Gracias a mi oración a
2343.76 mi sacrificio a mi enseñanza o a lo que me toque hacer No eso hace me ve
2350.68 prolongado en la vida y eso es esencial cuando no hay una auténtica maternidad
2357.68 espiritual que sobre todo la principal maternidad es cuando uno da luz en el sufrimiento a los demás y a los demás en
2364.8 la fe no esy que trae hijos al mundo en la vida Física Pero trae hijos de Dios hijos para la iglesia a través de sus
2371.92 dolores de su sufrimiento de su consagración no de sus actos de fe de su
2378.04 oración ahí es cuando entonces la castidad consagrada cobra su más pleno
2387.359 significado pienso que Estas ideas que son entonces pocas ideas en realidad eh
2393.16 se podría hablar muchísimo más de de de todo esto pero creo que ya hemos dicho
2399.24 al menos lo esencial No creo que puede ser muy enriquecedor si todo esto lo
2405.16 llevan a la oración y vuelven a releer una vez más Y quizá muchas veces más ese
2411.599 texto tan hermoso con el que comencé esta charla y que en realidad es una
2417.16 parte de un texto mucho más amplio que pone San Pablo y que pueden meditar con
2422.599 muchísimo fruto y y ahondar en esta virtud realmente que este mundo no
2428.96 comprende y que nosotros estamos llamados a mostrar a dar testimonio
2435.76 justamente viviéndolo con toda plenitud le pido a la Virgen santísima
2441.96 no que madre y virgen al mismo tiempo y nadie como ella las dos cosas no que las
2448.96 bendiga a todas y que les conceda entonces vivir con toda plenitud esta
2454.68 gran virtud Que Dios las bendiga
2460.96 i
.

Cet article, qui traite du thème “information chasteté”, vous est spécialement suggéré par blog.chaste-t.com. La chronique est reproduite du mieux possible. Dans le cas où vous souhaitez apporter quelques précisions concernant le domaine de “information chasteté” vous pouvez solliciter notre rédaction. La destination de blog.chaste-t.com est de débattre de information chasteté dans la transparence en vous apportant la connaissance de tout ce qui est en lien avec ce sujet sur la toile Connectez-vous sur notre site blog.chaste-t.com et nos réseaux sociaux dans le but d’être informé des futures publications.