castidad; Série avec les reliques de Dom Bosco, à Brasília, Brésil – 03-01-2010 – IMG_9733

Le thème « castidad » abordé sur Flickr par Flávio Cruvinel Brandão

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Voici l’oeuvre .

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www.dombosconobrasil.com.br/index.php/dom-bosco

Voir aussi les photos que j’ai prises dans la Basilique Notre-Dame Auxiliatrice, à Turin, en Italie, où se trouvaient les reliques de Don Bosco, en cliquant sur les adresses ci-dessous :

www.flickr.com/photos/flaviocb/3481283345/
www.flickr.com/photos/flaviocb/3481289177/in/photostream/
www.flickr.com/photos/flaviocb/3481276737/in/photostream/

Saint Jean Melchior Bosco SDB, en italien Giovanni Melchior Bosco, plus connu sous le nom de Dom Bosco, (Castelnuovo d’Asti, 16 août 1815 – Turin, 31 janvier 1888) était un prêtre catholique italien, canonisé en 1934. Catholique apostolique romain, éducateur, développa l’éducation des enfants et des jeunes et la formation professionnelle, étant l’un des créateurs du système préventif dans l’éducation. Il se consacre également au développement de la presse catholique. Il est le fondateur de la Pieuse Société de Saint François de Sales, connue sous le nom de Salésiens, co-fondateur de la congrégation des Filles de Marie Auxiliatrice, connues sous le nom de Sœurs Salésiennes et fondateur de l’Association Internationale des Salésiens Coopérateurs. Il fut canonisé le 1er avril 1934 par le pape Pie XI, étant le saint patron des jeunes et des apprentis. Sa journée est célébrée le 31 janvier. Née du deuxième mariage de Francesco Bosco, sa mère était Margherita Occhiena. La famille était également composée du frère de son père issu de son premier mariage, Antônio, et de son frère aîné, José. Il s’est retrouvé orphelin de père alors qu’il n’avait que deux ans. Face à la situation économique difficile qu’il traverse dans le nord de l’Italie, son enfance est marquée par la pauvreté de la famille. Il commença ses études vers l’âge de neuf ans, à seize ans il commença à fréquenter l’école de Castelnuovo D’Asti et à vingt ans il entra au Séminaire de Chieri, étant ordonné prêtre le 5 juin 1841 par Mgr Luigi Fransoni. Après son ordination, il s’installe à Turin. Dans le contexte de la révolution industrielle en Italie, il y avait un grand nombre de jeunes sans famille dans les grandes villes. Depuis 1809, à Milan, l’Église catholique entretenait une sorte d’œuvre sociale pour les jeunes appelée oratoire, qui s’occupait des loisirs, de l’éducation et de la catéchèse. Le premier oratoire de Turin a été fondé en 1841 par le père Giovanni Cochi. Influencé par ces initiatives, Bosco fonde un oratoire à Turin le 8 décembre 1841, lorsqu’il fréquente et enseigne le jeune Bartolomeo Garelli dans la sacristie de l’église Saint-François d’Assise. Le 8 décembre 1844, cet oratoire fut rebaptisé Oratoire Saint-François de Sales et en 1846, il commença à avoir son siège dans une propriété appartenant à Francisco Pinardi, dans le quartier turinois de Valdocco. Bosco envisageait d’organiser une association religieuse, mais le contexte politique de l’unification de l’Italie, le conflit pour la séparation entre l’État et l’Église, n’encourageait pas la création d’un ordre religieux selon des lignes traditionnelles. Le ministre Umberto Ratazzi a proposé d’organiser une société de citoyens qui se consacrerait aux activités éducatives menées par les oratoires sur une base civile. Bosco propose la Société Saint François de Sales, qui serait considérée comme une association de citoyens aux yeux de l’État et comme une association de religieux aux yeux de l’Église. Après avoir consulté le pape Pie IX, Bosco reçut l’adhésion à la Fraternité Saint-François de Sales de la part de ses confrères prêtres, séminaristes et laïcs le 18 décembre 1859 et le 14 mars 1862, les premiers salésiens prononcèrent les vœux religieux de chasteté, de pauvreté et d’obéissance. À partir de 1863, outre les oratoires, les Salésiens commencèrent également à se consacrer aux écoles catholiques et aux écoles pour garçons et jeunes. Avec la séparation entre l’État et l’Église, il existe une forte demande pour les écoles catholiques, ce qui entraîne une propagation rapide de ce type d’institution. Les règles de la Société, appelées Constitutions, furent approuvées par l’Église en 1874. À sa mort en 1888, la Société comptait 768 membres, avec 26 maisons fondées dans les Amériques et 38 en Europe. En 1861, dans la ville italienne de Mornèse, Maria Domingas Mazzarello a invité son amie Petronilla à organiser ensemble un atelier de couture pour filles. En 1863 l’atelier commença à accueillir des jeunes filles orphelines. Son travail est supervisé par le Père Domingos Pestarino, qui s’était joint aux Salésiens. Avec l’aide de Pestarino, Bosco propose aux jeunes de s’organiser en congrégation religieuse, sous le nom de Filles de Marie Auxiliatrice et le 5 août 1872 les premiers Salésiens prononcent leurs vœux. Maria Mazzarello fut la première supérieure de la congrégation. Initialement, la proposition de la Fraternité Saint François de Sales incluait des prêtres, des frères et des laïcs extérieurs, mais cette forme d’organisation n’a pas été approuvée par l’Église catholique, qui ne voulait que des prêtres et des frères, comme dans d’autres congrégations. C’est pourquoi Bosco proposa l’association des laïcs des Salésiens Coopérateurs, qui fut approuvée en 1876 par le pape Pie IX. L’objectif était le même que celui de la Société Saint François de Sales, à savoir : le travail éducatif et catéchétique auprès des enfants et des jeunes. Dans sa forme d’association, elle devient une société mixte, avec des laïcs hommes et femmes. Le scénario politique dans le Piémont et dans toute l’Italie était de nature révolutionnaire, avec de nombreux conflits entre l’État naissant et l’Église catholique, tout au long de la période du Risorgimento. Ses biographes rapportent son amitié avec des hommes politiques tels que Camilo de Cavour et Humberto Ratazzi, des personnalités influentes comme la marquise Barolo, une amitié directe avec le pape Pie IX et le pape Léon XIII. Localement, l’archevêque de Turin qui a ordonné saint Jean Bosco, Dom Luigi Fransoni, était à la fois en exil et emprisonné, après avoir refusé les derniers sacrements à la ministre sainte Rose et pour cette raison ayant été réprimandé par le roi Victor Emanuel. Son successeur, Dom Lorenzo Gastaldi, eut une longue dispute avec saint Jean Bosco, qui aboutit à un procès canonique. La paix entre les deux ne fut faite que grâce à la décision de Léon XIII. Les relations avec les hommes politiques et les papes italiens, de manière très directe, auraient donné à Jean Bosco une position politique qui semblait, surtout à Mgr Gastaldi, menacer l’ordre hiérarchique de l’Église. Il existe une controverse quant à savoir s’il s’agissait de rêves, de visions ou de prémonitions. Saint Jean Bosco lui-même ne semble pas avoir très bien su comment gérer ces événements. Finalement, il décide d’y prêter attention, car il s’agit souvent de rêves prémonitoires, qui l’avertissent de la mort imminente d’un étudiant ou d’un salésien. Il avait l’habitude de raconter son rêve à son confesseur ou à son directeur spirituel avant de le raconter aux autres. Concernant les rêves de saint Jean Bosco, le (bienheureux) Pape Pie IX lui a ordonné de tout mettre par écrit, au sens littéral et en détail, pour un plus grand encouragement des enfants de la Congrégation salésienne. La biographie de João Bosco énumère d’innombrables rêves, depuis le premier, encore dans l’enfance, quand il se voit en train de se battre avec d’autres garçons et qu’un homme – selon les symboles du rêve, Jésus-Christ – s’approche et lui dit d’éduquer non pas avec des coups, mais avec affection. Dans un autre rêve, il aperçoit entre le 15e et le 20e parallèle de l’hémisphère sud, un lieu d’une grande richesse, à proximité d’un lac :

“Entre le 15e et le 20e degré, il y avait une poitrine très longue et très large qui partait d’un point qui formait un lac. Alors une voix répétait à plusieurs reprises, quand ils viendront creuser les mines cachées au milieu de ces montagnes de ce sein, la terre promise apparaîtra ici, coulant de lait et de miel, ce sera une richesse inconcevable.”(Memorie Biografiche, XVI, 385-394) Ce lieu est attribué par certains interprètes à Brasilia, c’est pourquoi Saint Jean Bosco est l’un des saints patrons de cette ville. Ayant participé à la période du Risorgimento et interagissant avec ses principaux acteurs, Dom Bosco a fini par participer, indirectement, à la résolution du dernier aspect que ce mouvement laissait ouvert pour le XXe siècle : la question romaine. Le moment de la béatification de Don Bosco (1929) coïncide avec le Concordat de Saint Jean de Latran, célébré entre Benito Mussolini et le cardinal Pietro Gasparri, avec l’approbation du pape Pie XI. La coïncidence n’est pas gratuite, mais elle représente à ce moment-là une expression du nationalisme italien, avec Mussolini, qui avait étudié pendant un an au collège salésien de Faenza, louant Don Bosco et avec Pie XI mettant fin au pouvoir temporel de l’Église, permettant l’unification définitive de l’Italie et considérant Mussolini comme un “homme de la Providence”. Lors de la canonisation de Don Bosco en (1934), le contexte sera tout autre. Insatisfait de l’orientation du fascisme et du nazisme, Pie XI a écrit deux encycliques, l’une en allemand et l’autre en italien, condamnant les deux idéologies. L’utilisation politique de la popularité et de l’italianité de Don Bosco et des Salésiens est récurrente en Italie. En 2005, Silvio Berlusconi, alors Premier ministre, visitait l’Instituto Salesiano Santo Ambrósio, à Milan, où il était étudiant, pour se rappeler qu’il avait appris de Don Bosco que “il faut être d’accord avec tout le monde”. Voir aussi : Page officielle des Salésiens
www.sdb.org/SDBWEB/index.asp

Biographie complète de Saint Jean Bosco – Par Página Oriente
www.paginaoriente.com/santos/crdb3101.htm

Les rêves de saint Jean Bosco
www.sonhos-de-sao-joao-bosco.blogspot.com/

Prière à Saint Jean Bosco
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www.dombosconobrasil.com.br/index.php/dom-bosco

Voir aussi les photos que j’ai prises dans la Basilique Notre-Dame Auxiliatrice, à Turin, en Italie, où se trouvaient les reliques de Don Bosco, en cliquant sur les adresses ci-dessous :

www.flickr.com/photos/flaviocb/3481283345/
www.flickr.com/photos/flaviocb/3481289177/in/photostream/
www.flickr.com/photos/flaviocb/3481276737/in/photostream/

Biographie complète de Saint Jean Bosco – Par Página Oriente
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Les rêves de saint Jean Bosco
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Techniques spécifiques de la chasteté masculine contrôlée :

Accessoires de chasteté : Une cage de chasteté est employée pour interdire physiquement la manipulation ou la masturbation du pénis. La cage symbolise la prise de contrôle des pulsions par le partenaire, maître ou maîtresse.Confiance avec un partenaire : La chasteté contrôlée requiert une confiance authentique et un abandon au pouvoir du partenaire. Le mandataire, qui détient la clé ou enferme le pénis, régule la libido et s’occupe des préoccupations qui en découlent. Pour une chasteté contrôlée réussie, il est préférable que la clé soit confiée à une personne extérieure impartiale. Des experts comme des sexologues assurent ce service avec un engagement contractuel. Des bénévoles jouent parfois ce rôle de « keyholders », mais leur objectif est généralement leur propre plaisir.

Il existe de nombreux bénéfices à pratiquer la chasteté contrôlée.

S’impliquer dans la chasteté contrôlée permet de ressentir un apaisement profond. Celui qui pratique la chasteté contrôlée se sent soutenu et détaché des questions émotionnelles. Son parcours est encadré, il n’a plus qu’à appliquer la discipline qui lui est assignée. En éliminant certaines sources d’impulsion, les hommes peuvent diminuer les distractions sexuelles. Les domaines de la pornographie et des rencontres amoureuses attirent en permanence l’attention des individus. La diminution de l’activité sexuelle peut mener à des relations plus profondes et significatives. Cela rend possibles de nouvelles initiatives. Cela ouvre la voie à des projets et à la concentration sur de nouveaux défis.

La pratique de la chasteté masculine contrôlée est courante. On utilise fréquemment des dispositifs comme les cages ou ceintures pour maintenir la chasteté. Le contrôle de ses désirs permet de concentrer ses efforts sur des objectifs différents.

La chasteté masculine contrôlée est une pratique où un individu, souvent un homme, décide de restreindre ses activités sexuelles en utilisant des accessoires spécialisés tels que les cages de chasteté, dont il délègue le contrôle à un partenaire. Voici quelques éléments clés de cette pratique :Cette page de chastete.frexplore la question de la chasteté controlée.

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