castidade,(Cours) classe 04: péchés contre la chasteté dans les rencontres – datation catholique – Fr. Ivan Chudzik, IBP sur Youtube

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La vidéo dure 01:35:51 secondes, porte le titre [Curso] Aula 04: Os pecados contra a castidade no namoro – O Namoro Católico – Pe. Ivan Chudzik, IBP et provient de [vid_author_name]. La description qui suit mérite également votre attention :« Quatrième classe du cours « The Catholic Dating », a enseigné au groupe des garçons et des filles de la Capelanie du Bom Pastor Institute de Belém Do Pará, le 31/08/2024. (Tagstotranslate) ibp ».

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Avant le mariage, la chasteté est souvent regardée comme une pratique vertueuse. Des convictions religieuses ou culturelles sont souvent à l’origine de cette pratique. Le respect de cette norme est couramment interprété comme un signe de contrôle de soi. La chasteté avant le mariage est fréquemment enseignée dans les programmes éducatifs religieux.

Pour un couple, maintenir la chasteté avant le mariage est un engagement profond, qu’il croie en Dieu ou pas. Maintenir la pureté corporelle avant le mariage est souvent considéré comme un don précieux pour une femme. La virginité de la mariée est une fierté immense pour elle, sa famille et son mari dans toutes les religions, y compris l’Islam. Pour un garçon, la pratique de la chasteté avant le mariage peut être particulièrement exigeante. L’absence d’aides comme une cage de chasteté rend difficile pour un garçon de maintenir une abstinence sexuelle jusqu’à l’union. La maîtrise de soi avant le mariage démontre un véritable amour et prépare le couple à une relation respectueuse. La continence avant l’union conjugale ne concerne pas seulement la pureté corporelle, mais aussi une préparation spirituelle pour une relation conjugale plus harmonieuse. Cette voie, lorsqu’elle est respectée, favorise une sexualité solide pour les futurs époux.

L’engagement envers l’autre se manifeste à travers la chasteté et la fidélité.

Pour l’époux, la fidélité et la chasteté conjugale sont intrinsèquement liées. La fidélité requiert non seulement l’absence de relations sexuelles extraconjugales, mais aussi la pureté des pensées et actions. La confiance dans une relation conjugale est liée à la maîtrise des pulsions sexuelles. La thématique de la chasteté conjugale est largement couvertesur cette page qui traite de la chasteté conjugale.

Cela englobe la lutte contre la pornographie, l’évitement des relations rapprochées avec d’autres femmes, ainsi que le refus de flirter. Ainsi, la chasteté devient un véritable don de soi, assurant non seulement la protection de l’époux et de son corps, mais aussi celle de la famille, de l’enfant et du foyer face aux dangers extérieurs.

Histoire et développement de la chasteté.

La pratique contemporaine de la chasteté est bien éloignée de celle du passé médiéval. Le doute autour de la chasteté était surtout orienté vers les femmes au Moyen Âge. Les histoires, souvent sujettes à caution, parlent de ceintures de chasteté imposées par les maris aux femmes en leur absence. Les cas de pratique réciproque de la chasteté sont rares.

La vue de l’homme capricieux.

En d’autres termes, l’homme est souvent vu comme plus porté à la volage et à la masturbation en dehors du couple. Il est donc nécessaire qu’il observe des règles de chasteté plus exigeantes pour gagner la confiance de son partenaire. Par amour, il est capable de donner toute son énergie, son désir et son amour, comme un acte divin guidé par Dieu. Ce geste d’abnégation est un engagement profond, un reflet de la sainteté que chaque homme est censé manifester.

La chasteté est une discipline personnelle clé pour les hommes. La chasteté masculine est souvent considérée comme une autodiscipline sévère. Maintenir la chasteté exige un engagement profond envers soi-même et ses principes. La chasteté chez les hommes peut améliorer l’autodiscipline, la volonté et le caractère.

La flamme réciproque est préservée par la chasteté conjugale, même si uniquement le mari la met en œuvre. Pour l’Église catholique, la chasteté est toujours considérée comme une vertu vitale dans la vie. Cette vertu est un don de soi au Christ, à Dieu et à l’autre, comme l’illustrent les vies des saints. À l’image du Christ, beaucoup de saints ont uni leur chasteté à une offrande totale de leur vie à Dieu. Saint Joseph, l’époux de la Vierge Marie, est fréquemment cité comme un exemple de chasteté conjugale. Il est rapporté que Saint Bernard de Clairvaux, moine cistercien du XIIe siècle, se lança dans un buisson d’épines pour lutter contre ses désirs. Saint François d’Assise menait une vie de luxe et de plaisir avant de se consacrer entièrement au Christ et à Dieu. Après un appel profond de Dieu, Saint François d’Assise décida de vivre dans la pauvreté et la chasteté. Jeune, Saint Thomas d’Aquin dut faire face aux tentations de sa famille qui voulait le détourner de la vie monastique. Saint Thomas d’Aquin est réputé avoir écarté une femme envoyée pour le séduire en brandissant un tison ardent. À 11 ans, Sainte Maria Goretti opta pour la mort plutôt que pour le péché.

Le service de l’amour est renforcé par la chasteté conjugale.

De nombreux couples mettent en place des normes pour assurer la fidélité et la chasteté de l’homme. Il ne s’agit pas que la femme soit plus libre d’aventures extraconjugales, mais plutôt qu’elle jouit en général d’une confiance plus grande. Dans la réalité, la chasteté conjugale concerne surtout le mari dans 95 % des cas. L’homme est astreint à utiliser un dispositif de chasteté comme une cage, bloquant son pénis et interdisant toute activité sexuelle. La cage de chasteté s’avère parfaitement efficace dans ce contexte. Une fois verrouillée autour des organes génitaux, la cage maintient le pénis en position de repos, replié vers le bas sur les testicules. Contraint d’abandonner toute pensée sexuelle, l’homme se concentre sur le moment de libération et sur la jouissance avec son âme sœur. Ce sacrifice représente un don de soi, un geste d’amour fait sous le regard de Dieu.

L’avènement des ceintures de chasteté pour hommes.

Les ceintures de chasteté pour hommes semblent avoir fait leur entrée dans la sexualité uniquement aux XVIIIe et XIXe siècles. Ces ceintures étaient en grande partie utilisées pour des raisons médicales, pour éduquer les jeunes adultes et pour freiner la masturbation, les relations sexuelles avant le mariage, l’infidélité, mais aussi par amour pour Dieu, peu importe la croyance. Ce don de chasteté, motivé par la vénération de Dieu, incarne un engagement vers une existence plus pure et dévouée.

La chasteté au sein du mariage est souvent interprétée comme un signe d’amour sincère entre les conjoints. Elle est souvent connectée à un engagement partagé et à la préservation de l’intimité conjugale. Cette pratique peut symboliser un profond respect des valeurs partagées dans le mariage.

La chasteté conjugale accroît l’amour ainsi que la confiance entre les conjoints. Elle permet de maintenir la flamme réciproque, même si c’est seulement l’homme qui s’y consacre. L’Église de Vatican II considère la chasteté comme une vertu fondamentale dans le mariage et le service au Christ. L’engagement dans la chasteté est un don sacré, une offrande à Dieu et un respect des saints, fortifiant l’amour conjugal et le dédiant à la sainteté.

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Retranscription des paroles de la vidéo: [Música] [Música] bem nós vamos continuar aquelas conferências sobre o namoro e como já faz muito tempo da última é bom fazer uma revisão daquilo que nós tínhamos visto nas ocasiões anteriores nós tínhamos visto antes de tudo que o amor pode ser tratado como uma Paixão da alma ou então como um ato da vontade então o amor pode ser tratado ou como uma Paixão da alma e aqui se encontra o enamoramento ou então como um ato da vontade como Paixão da alma é um sentimento que muitas vezes surge de maneira eh espontânea e é justamente aí que nós encontramos o enamoramento ou seja esse sentimento que surge e e que pode também partir da mesma maneira que surge de maneira espontânea pode partir Em algum momento mas é possível racionalizar é possível espiritualizar esse sentimento até que ele se torne uma um ato da vontade até que el torne algo deliberado Escolhido um ato da vontade fruto de uma reflexão a pessoa decidiu amar outra pessoa ela não apenas sente algo por outra pessoa ela decidiu amar ela deliberou ela refletiu e deliberou e quando se torna um ato da vontade aqui nós encontramos eh aquela definição de Aristóteles quando ele diz que amar consiste em querer o bem do outro e esse amor definido por Aristóteles nós podemos chamá-lo de amor de benevolência então B ne lência então enquanto ato da vontade o amor consiste naquilo que Aristóteles dizia querer o bem do outro desejar o bem do outro fazer o bem pelo outro mas São Tomás ele aprofunda essa definição de Aristóteles porque apoiado num filósofo medieval que foi o pseudo Dionísio do começo da idade média apoiado nesse autor esse filósofo Santo Tomás ele percebe que o amor ele é uma virtus unitiva o que em latim significa uma força unitiva uma força de União então mais que desejar o bem do outro fazer o bem pelo outro desejar coisas boas bens para o outro mais que isso o amor consiste em dar-se ao outro mais que dar coisas ao outro o amor consiste em dar-se fazer a oblação de si mesmo e esse amor nós chamamos de amor de direção amor de Justamente a palavra direção que vem do termo eleição escolha Então nesse amor o amante se dá ao Amado ele deseja o bem integral do outro e por isso para realizar esse bem integral que consiste na perfeição e mais ainda no plano Sobrenatural a perfeição Cristã a perfeição da caridade então para trabalhar pela perfeição do outro pelo bem integral do outro ele então se dá ao outro o amante se dá ao Amado a ponto de considerá-lo um outro eu ou seja eu faço pela outra pessoa aquilo que eu teria feito por mim mesmo ou aquilo que eu faço por mim mesmo eu trato o outro como um outro eu então eu me dou a essa pessoa desejando ajudá-la a realizar o seu bem integral e nesse amor de dile o amante ama o amado segundo conforme o mesmo amor que ele tem por si mesmo então se ele deseja a santidade para si se ele deseja para si a perfeição Cristã então ele está disposto a trabalhar a se sacrificar para que o outro também atinja a perfeição Cristã então ele ama o outro se segundo o amor que ele tem por si mesmo o amor que ele tem por si mesmo é a raiz e o modelo do amor que ele tem pela outra pessoa então nesse amor se realiza uma união de vontades ou de afeto ou então uma união de afeto ou seja nesse amor de dile o amante ele realiza uma união de vontade de Desejo de perfeição em que um deseja a perfeição do outro eles fusionam a própria vontade no desejo da perfeição mútua Bem Além disso nós vimos que é possível fazer o bem ao outro é possível ter esse amor de benevolência mas ao mesmo tempo conduzir essa benevolência para si mesmo num amor de concupiscência Ou seja é aquilo que São Paulo Apóstolo chama de prudência da Carne eu instrumentalizou todo o bem que eu posso fazer para uma outra pessoa mas em benefício próprio não em vista de que a pessoa seja realmente o termo desse amor de benevolência mas eu instrumentalizou essa benevolência mais ou menos como no caso de um rapaz que eventualmente ele dá muitos presentes a uma moça ele galia essa moça com os presentes mas em última instância ele pode instrumentalizar essa benevolência toda em benefício da sua própria concupiscência para tirar vantagem para si mesmo Então nesse caso não haveria uma autêntica amizade e sim uma falsa amizade Afinal de contas já Aristóteles tinha feito essa função das amizades a partir dos três tipos de bem que nós podemos encontrar então nós temos o bem eh deleitável o bem deleitável o bem útil e o bem honesto então por exemplo quando o objetivo é o Bem deleitável nesse caso a amizade tem por objeto o bem deleitável seria o caso eh nesse segundo esse ess essa forma de bem essa espécie de bem seria o caso da amizade que existe entre amigos que se reúnem para juntos comerem uma pizza tomarem cerveja e assim por diante então o objetivo dessa amizade seria poder todos eles juntos usufruírem de um certo bem deleitável Depois temos um outro tipo de bem que é o bem útil que é o caso o exemplo melhor que se pode dar é o dinheiro e uma amizade em torno do bem útil seria aquela amizade própria dos sócios de uma empresa ele se reúnem em vista de conseguirem juntos produzir mais riqueza e se porventura a sociedade terminar a empresa fechar bom Muito provavelmente eles vão se afastar cada um vai seguir a sua vida e é possível que essa amizade cesse porque que o objetivo primeiro dessa amizade era Justamente a produção de riqueza agora depois nós temos o bem honesto e aqui se encontra justamente o melhor exemplo é a virtude que é um bem desejado por ele mesmo e essa amizade é a é aquela que realiza de maneira plena o conceito de amizade porque ela está fundada num bem que é desejado por ele mesmo não por exemplo como no caso do dinheiro que ele só é importante em razão daquilo que ele pode nos proporcionar que não é ele mesmo mas é aquilo que a gente pode adquirir com o dinheiro agora a virtude ela é um bem desejado nele mesmo e portanto quando uma pessoa pode até fazer uma benevolência por outra pessoa pode até enfim presentear essa pessoa mas em última instância ela instrumentaliza esse amor para sua própria concupiscência nesse caso que existe uma falsa amizade pela outra pessoa não é uma amizade autêntica porque eu não desejo em última instância a virtude daquela pessoa eu estou instrumentalizando tudo isso a meu próprio bem para meu próprio bem Bem Além disso nós também vimos em outras conferências que o amor determina quem nós somos então em outras palavras a gente pode resumir isso na seguinte sentença diga-me o que tu amas e eu te direi quem tu és o amor de uma certa maneira ele nos transforma ele nos define a gente se torna mais parecido com aquilo que a gente ama a gente acaba se conformando se moldando conforme aquilo que a gente ama a gente se torna aquilo que a gente ama diga-me o que tu amas e eu te direi quem és o amor determina quem nós somos então o maior sinal que uma pessoa ama outra é o desejo de perfeição porque o amor nos transforma a gente se torna aquilo que a gente ama então para que eu ame outra pessoa de fato é preciso que se perceba esse sinal o amante por acaso ele deseja a perfeição Cristã porque se ele deseja a perfeição Cristã então é certo que ele também procurará ajudar o Amado para que ele também atinja a perfeição Cristã Então quem ama deseja a perfeição do outro se ele ama um amor profundo autêntico amor mais espiritual não a concupiscência meramente nesse caso ele deseja a perfeição do outro quem ama a santidade que é o maior de todos os bens quer necessariamente a santidade do outro Quem não ama a santidade não se importa com os vícios do outro os pecados do outro agora se uma pessoa ama a santidade e deseja a santidade do outro nesse caso Como diz São Paulo Apóstolo o amor é paciente então quem ama está disposto a todos os sacrifícios para conduzir o outro à perfeição ele está disposto a esperar ele sabe que essa pessoa não pode ser perfeita de um dia pro outro exige portanto paciência então o amor é paciente quem ama está disposto a todos os sacrifícios para conduzir a outra pessoa à perfeição sabendo que isso leva tempo nesse caso vale muito recordarmos aquele aquela frase de Ricardo de São vor que é um autor medieval ele disse ubor iul amor EBI óculos O que quer dizer em latim Onde está o teu amor aí estará também o teu olhar ou os teus olhos Apesar dele ter usar aqui o o singular óculos ou seja se nós amamos alguém nós temos um olhar benevolente um olhar misericordioso para essa pessoa eu sei que para que ela se torne perfeita isso exige tempo isso exige paciência e por isso estou disposto a usar de Misericórdia dos meus julgamentos a não ser tão Severo nos meus julgamentos é assim inclusive que Deus nos ama Deus vê o quanto que nós somos pecadores Miseráveis e mesmo assim ele usa de uma paciência toda divina para conosco sabendo que graças a essa paciência nós podemos nos corrigir com o tempo então o amor EBI óculos se nós amamos alguém nós temos a tendência a julgar essa pessoa com mais benevolência com mais misericórdia Releva os defeitos do outro mas em vista da perfeição futura da pessoa amada sabendo que com o tempo e que com um pouco de paciência é possível que essa pessoa melhore e muito agora isso não quer dizer que quem ama vai fazer Vista grossa pros efeitos do outro muito pelo contrário porque o Amor Exige a extinção desses defeitos o amor é Zeloso o amor não se conforma com essa com esses defeitos com esses pecados o amor não é mediocre o amor não se contenta com a mediocridade e por isso assim como o amor é paciente ele também é Zeloso e por isso ele corrige quem ama corrige ainda que com paciência Quem Ama Não tolera para sempre quem ama corrige Então são essas duas esses dois extremos essas duas pontas da questão o amor é paciente mas ao mesmo tempo o amor é Zeloso ou seja ele corrige essa paciência não quer dizer ao mesmo tempo fazer Vista grossa aos defeitos do outro tolerar para sempre os defeitos do outro é por isso que em alguns casos quando um jovem ou uma moça um rapaz ou uma moça enfim ele já deu muito tempo para que é o seu namorado ou namorada enfim eh se corrija o rapaz já deu muito tempo para que a moça se corrija a moça ou então se deu muito tempo para que o rapaz se corrija e percebendo que essa correção não houve que essa melhora não houve bom o amor é paciente mas o amor não é tolo se a outra pessoa não está disposta a corrigir não está disposta a mudar nesse caso não há mais o que tentar o amor é paciente mas o amor não é tolo existe um limite também e esse limite é será que a outra pessoa quer realmente mudar ou estou tentando em vão preciso sempre considerar isso em última instância a felicidade do amante é a perfeição do Amado o amante trabalha bastante ele usa de paciência ele também é Zeloso porque quando o amado atingir a sua perfeição nisso consistirá a felicidade do amante ele se alegra ele se reg exija com a perfeição do Amado e aqui nós vemos realizada essa união de afeto um está trabalhando pela perfeição do outro e eles se alegram um com a perfeição do outro então esse é o ápice do Amor o ápice do amor de direção essa união de afeto união de vontade na perfeição Cristã um se alegra com a perfeição do outro porque cada um chegou até uma maior perfeição e por fim nós tínhamos visto na última conferência que a doação dos corpos no amor matrimonial ela é inseparável da doação de si mesmo o corpo não é algo que nós temos o corpo é algo que nós somos nós somos um composto de corpo e alma Então nós não temos apenas um corpo nós somos em partes o nosso corpo é por isso que essa união de vontades essa união de afeto ela convém que ela preceda a doação dos corpos primeiro os namorados se unem profundamente numa União espiritual num amor de direção Eles procuram trabalhar neles esse amor de direção para que em seguida eles estejam seguros para realizar essa união dos corpos no matrimônio que será então enfim sacramentada né pela pela cerimônia do matrimônio pelo sacramento do matrimônio agora vamos entrar no nosso tema da conferência de hoje porque até hoje nós tratamos bastante dessa questão do amor mas enfim Qual é a relação afinal de contas entre amor e matrimônio Qual é a relação entre amor e matrimônio depois de termos tratado tanto desse amor de direção a união de afeto união de vontades afinal de contas Qual é essa relação entre amor e matrimnio bem se nós considerarmos a teologia do matrimônio nós nos surpreenderem com a seguinte constatação de todas as causas do matrimônio o amor não entra em nenhuma delas para nossa surpresa Então vamos agora considerar uma por uma as causas do matrimônio em primeiro lugar a causa eficiente então a causa eficiente que consiste no consentimento matrimonial ou seja aquilo que realiza o matrimônio é o consentimento dos contraentes é a causa eficiente ela produz o matrimônio Então o que aqui produz o matrimônio é o fato que os nubentes os noivos vão trocar com sentimento eles dirão mutuamente eu te recebo eu te recebo então a causa eficiente ela produz o matrimônio ela consiste no consentimento e o matrimônio então ele consiste num contrato livre em que ambos fazem a doação peré e exclusiva do próprio corpo ao cônjuge eles trocam consentimento eu te recebo eu te recebo eles fazem a doação mútua Perpétua e exclusiva do próprio corpo ao cônjuge em segundo lugar a causa formal causa formal e consiste no vínculo Então dessa troca de consentimento produz-se um vínculo entre marido e mulher o vínculo permanente então quando eles trocam consentimento se forma se produz um vínculo permanente Então ela é a causa formal então o vínculo entre marido e mulher agora eles estão vinculados de maneira Perpétua até que a morte os separe estão vinculados perpetuamente depois de terem trocado com sentimento então a causa formal é o vínculo estão vinculados um ao outro e por que é que eles se vinculam porque é que eles estabelecem esse vínculo Esse contrato que engaja de maneira Perpétua marido e mulher em razão da causa final causa final Qual que é a causa final Qual que é o objetivo Qual que é o fim do matrimônio é a PR o matrimônio foi instituído Principalmente para o bem da PR para a geração e a educação dos filhos Então essa é a causa primária do matrimônio a PR o matrimônio foi instituído Principalmente para o bem da PR a geração e a educação dos fos e por fim nos resta uma única causa que é a causa material por causa material não estamos aqui tratando dos bens materiais dos marido a mulher pelo contrário essa causa material ela consiste daqu aquilo de que é feito o matrimônio o matrimônio é feito do quê do que é feito o matrimônio pois o matrimônio ele é feito a causa material consiste ela compreende o homem e a mulher capazes de união conjugal tanto na ordem biológica quanto na ordem psíquica ou seja um homem e uma mulher capazes não só biolog amente Mas também psiquicamente de levar a termo o contrato matrimonial então um homem e uma mulher capazes de gerar PR e educar essa PR capazes não só biologicamente mas também capazes psiquicamente então uma pessoa privada do uso da razão ela não poderia ser capaz do matrimônio será que uma mulher estéril poderia se casar sim porque o impedimento não é da vontade dela mas da natureza infelizmente ela não pode ter filhos não há não há um impedimento da vontade apenas da natureza e pode ser que em algum momento ela tenha filhos Vamos pensar aqui no caso eh dos Pais de São João Batista Santa Isabel era estéril e Em algum momento por graça de Deus ela gerou o precursor de Nosso Senhor então a causa material do matrimônio consiste o homem na mulher capazes de gerar filhos capazes de de união conjugal capazes psiquicamente também de Educar esses filhos e depois que nós consideramos essas quatro causas do matrimônio a causa eficiente a causa formal a causa final a causa material nós constatamos que o amor não entra em nenhuma delas isso até nos surpreende depois de termos considerado tanto o amor matrimonial então nós a partir dessas quatro causas percebemos que bom se o amor não entra em nenhuma dessas causas então isso quer dizer que um matrimônio contraído sem amor ele é perfeitamente válido uma um matrimônio contraído sem amor é perfeitamente válido mesmo o interesse econômico ou social podem ser causa do matrimônio não é porque a o motivo é econômico ou social que esse matrimônio não será válido ele pode perfeitamente ser válido desde que os esposos tenham intenção de enfim realizar ali a causa final desde que eles tenham intenção de estarem abertos à Vida de gerar filhos e de Educar esses filhos se eles estão abertos à Vida dispostos a gerar filhos e educar filhos esse matrimônio será perfeitamente válido ainda que o motivo ainda que a causa que os mova ao matrimônio seja uma razão Econômica ou social por exemplo no caso dos matrimônios das dinastias das famílias nobres que muitas vezes tem lá os casamentos por motivos de interesse para se assumir um Trono para se garantir uma certa enfim a continuação de uma certa dinastia é perfeitamente válido o matrimônio com esses interesses isso não invalida matrimônio mas será então que tem nenhuma relação entre o amor e o matrimônio Já que é possível perfeitamente possível que haja eh matrimônio sem amor e que a motivação tenha sido uma motivação Econômica ou social Será que não tem nenhuma relação entre o pacto conjugal e o amor conjugal bem então já sabemos o amor não entra em nenhuma das causas isso é verdade Mas isso não quer dizer que o amor não tem alguma relação com o matrimônio é claro que tem uma relação E qual seria essa relação muito simples o amor entra como uma causa externa que nós chamamos de causa exemplar então o amor entra com uma causa externa que é a causa exemplar bem agora vamos entrar nessa questão o amor como causa exemplar do matrimônio Então vamos Recordar daquilo que nós já vimos há pouco da causa formal que é o vínculo quando um homem e uma mulher trocam um consentimento produz um vínculo um vínculo permanente um vínculo Até Que a Morte o separe entre marido e mulher Então o que é que dá forma ao matrimônio que é que da forma a matrimônio é o vínculo esse homem e essa mulher eles poderiam ter se associado para abrir uma empresa eles poderiam ter se associado para cometerem juntos um crime eles poderiam ter se associado para juntos cooperarem com alguma obra eh material da Paróquia alguma obra de Misericórdia como por exemplo dar de comer os pobres eles poderiam ter se juntado se associado para diversas coisas mas eles se vincularam para gerar filhos e educar esses filhos então é o vínculo matrimonial que é um vínculo muito peculiar entre ambos um vínculo muito peculiar quando nós alugamos eh uma casa o contrato nos dá direito de Us fruir dessa casa morar nessa casa usar essa casa agora no matrimônio quando o marido e a mulher trocam um consentimento o contrato dá direito não a um bem externo uma casa um carro e assim por diante o contrato dá direito ao próprio ao corpo do outro ao corpo do outro então Cada Um cede o direito ao corpo do outro então esse é o objeto do contrato do matrimônio eles estão se estão trocando o consentimento eles estão cedendo o direito ao corpo ao próprio corpo ao seu cônjuge estão cedendo ao cônjuge cada um está cedendo ao cônjuge o direito ao próprio corpo em vista desse fim do matrimônio que é a geração e a educação dos filhos então por isso que é um é um vínculo muito peculiar porque diferente do aluguel da compra de uma casa por exemplo o que está em jogo não é um bem externo Mas o que está em jogo é a doação do próprio corpo ao cônjuge Então esse é o vínculo peculiar do matrim Ora esse vínculo a causa formal ele pode ter por modelo um certo exemplar de União um certo exemplar de união e esse modelo nós chamamos de causa exemplar então como eu já disse nós teríamos aqui outros exemplares de União por exemplo a a união de pessoas que fundam uma empresa a união de pessoas que se juntam para cometer um crime então o vínculo matrimonial ele pode ter por modelo um certo exemplar de união e esse exemplar de União nós chamamos de causa exemplar e aqui vale uma distinção a distinção entre exemplar e exemplo exemplar e exemplo nós dizemos exemplo no caso de uma pessoa que nós admiramos pelas suas virtudes e portanto ela se torna para nós um exemplo agora nós usamos exemplar no caso de uma obra de arte ou seja algo que nós queremos copiar algo que nós queremos copiar que nós usamos como referência para produzir uma certa obra então exemplo é no caso de uma pessoa que nós admiramos que nós queremos imitar imitar as suas virtudes e exemplar é uma referência para que eu Produza uma obra de arte para que eu Produza aqui uma enfim a minha própria obra imitando ou fazendo algo semelhante a aquele exemplar então a causa exemplar é essa referência para que eu possa produzir a minha própria obra imitando ou fazendo algo mais semelhante à aquele exemplar aquela referência então isso quer dizer que se os esposos podem ter um certo exemplar pro vínculo matrimonial deles se eles podem conformar o vínculo matrimonial deles a partir de um certo exemplar então eles podem tomar o amor como exemplar do vínculo matrimonial deles eles podem o Amor e a partir desse modelo a partir do amor da da União que o amor produz eles podem moldar o vínculo deles a partir da União produzida pelo amor então não nos esqueçamos aquilo que Santo Tomás aprendeu com esse filósofo lá do começo da idade média o pseudo Dionísio que o amor é uma unitiva uma força de União o amor é uma força de União então virtus unitiva uma força de União por causa que o amor produz a união de afeto o amor produz uma união de afeto e portanto os esposos podem tomar o amor como exemplar como modelo e assim moldar o vínculo matrimonial à imagem desse modelo e como eu disse exemplar é Sobretudo o caso de uma obra de arte que nós procuramos copiar que nós procuramos fazer algo semelhante a esse exemplar a esse modelo é uma referência para o artista produzir a sua obra Então nesse caso se o exemplar é uma referência a partir da qual o artista produz a sua obra e se os esposos eles olhando para a união que o amor produz a união produzida pelo amor Eles procuram dar procuram então conformar o vínculo matrimonial A partir dessa referência desse modelo do amor Então nesse caso a união matrimonial do marido e da mulher se torna a obra de arte dos dois os esposos olhando para o amor e procurando moldar o matrimônio deles segundo esse diferencial que é o amor o matrimônio dele se torna então uma obra de arte e eles o artista os artistas dessa obra de arte quando os esposos contemplam O Amor eles se tornam os artistas e a obra consiste nesse vínculo matrimonial todo moldado segundo esse exemplar que é o amor então o amor se torna um modelo de ação para os cônjuges e eles vão conformando configurando moldando o vínculo deles cada vez mais segundo o amor tendo por referência o amor para que o casamento dele se torne mais feliz e mais realizado então aqui nós femos uma diferença uma distinção muito importante uma coisa é um casamento válido um matrimônio válido outra coisa é um matrimônio realizado plenamente realizado um matrimônio feliz para que o matrimônio seja válido basta que os esposos tenham a intenção de cumprir essa finalidade do matrimônio que é a geração e educação dos filhos se eles têm a intenção de realizar essa finalidade primária do matrimônio isso basta para que ele seja válido mas não é suficiente para que ele seja realizado para que ele seja f Não somente quando Eles tomam o amor como causa exemplar que vai influir sobre o vínculo é que então esse matrimônio se torna realizado então é necessário que o amor que o amor que é uma força de União venha influir venha servir de exemplar para esse vínculo matrimonial moldando esse vínculo conforme a união que o amor produz o amor então como referência e esse trabalho dos cônjuges se torna um trabalho de artista e a obra que eles produzem é justamente um vínculo mais parecido com a união que o amor produz então assim os cônjuges Eles procuram moldar as suas ações na caridade para que o progresso na virtude Produza comportamentos caridosos então isso aqui também é muito interessante os cônjuges não vão apenas procurar ser cada um deles Virtuoso para si mesmo crescer na vida de oração crescer nas virtudes para si mesmo não Eles procuram de cada vez mais é claro progredir na caridade para que isso também repercuta no matrimônio de deles no vínculo matrimonial deles para que isso então Produza comportamentos caridosos no matrimônio e essa será a obra de arte dos esposos então eles não procuram apenas viver a caridade progredir na caridade para que ele se tornem pessoas mais Virtuosas cada um para si Mas para que isso também se reflita no vínculo para que isso então Produza comportamentos caridosos e essa caridade na vida a dois se torna a obra de arte nos esposos quer dizer o matrimônio bem vivido se torna uma obra de arte pros esposos Ou seja a virtude enriquece o vínculo não enriquece apenas o indivíduo enriquece o vínculo enriquece a vida a dois enriquece o cotidiano é por isso que alguns matrimônios acabam fracassando apesar da vida de oração de um dos cônjuges e quem sabe até mesmo dos dois porque muitas vezes o cônjuge se isola na sua vida interior ele reza separado ele vai à missa sozinho ele não se importa para para que haja uma vida espiritual comum em que haja essa enfim essa comunhão da dos Santos né que existe na igreja como um todo mas que também existe entre os esposos esse fluxo da caridade no vínculo um se importando com a vida interior do outro e tendo ambos uma vida comum de oração Então essa vida interior individual não se reverte em atitudes caridosas no matrimônio eu vou à missa sozinho eu rezo sozinho eu faço AS Novenas as leituras sozinho e nós nunca temos um momento comum e portanto essa vida interior ela acaba não enriquecendo o vínculo e por isso o matrimônio não se converte numa obra de arte que imita a caridade cada um vive a caridade para si e quando a gente vive a caridade para si é claro que tem um fundo De egoísmo então preciso tomar cuidado com isso não basta que o cônjuge tenha uma vida de oração Solitária é necessário que ele tenha essa preocupação esse Zelo para que haja também a oração entre os dois que haja uma oração comum e sobretudo quando há os filhos também então não basta que cada um deles seja eh Virtuoso para si mesmo procure a caridade para si mesmo é necessário que eles enriqueçam o vínculo Para que assim esse matrimônio se torne uma verdadeira obra de arte que imita a caridade Além disso tem um outro aspecto no amor como causa exemplar Porque sendo o amor matrimonial uma obra de arte uma vez que os cônjuges vão moldar o vínculo deles a partir desse exemplar que é a caridade que é o amor que é uma força de União então nós sabemos que a União ou melhor nós sabemos que quando nós temos uma uma causa exemplar para partir dela tendo ela como referencial para se fazer algo semelhante para copiá-la de alguma maneira isso não ocorre por acaso isso aqui é muito importante se eu tenho um exemplar para fazer uma obra de arte isso não ocorre por acaso eu tive a intenção antes de Executar a minha obra antes de copiar antes de tentar fazer algo semelhante eu tive a intenção então por exemplo se eu desenhar aqui nesse quadro a fachada de uma igreja e depois alguém me diz que essa igreja que eu deseni essa fachada ela lembra muito eh o Mosteiro de São ben de Olinda lembra muito moiro de sento de Olinda eu não tive a intenção eu simplesmente desenhei uma igreja desenhei uma fachada eu não tive a intenção e portanto eu não agi a partir desse exemplar o moiro de São metro de Olinda não foi o meu exemplar foi por acaso que saiu parecido então não foi a minha o meu exemplar não houve imitação propriamente dita foi por acaso isso vale pro matrimônio se houver amor matrimonial se houver amor entre os cônjuges sem que eles tenham a intenção de imitar a união que o amor produz isso será por acaso Se eles não tiveram essa intenção antes do matrimônio E durante todo o matrimônio se eles não tiveram a intenção Caso haja amor será por acaso não porque eles tiveram a intenção e isso é perigoso é perigoso que duas pessoas se unam em matrimônio sem ter uma intenção Clara de como que eles querem enfim que esse matrimônio seja n é que Quais são nossos planos quais são nossas nossas intenções enfim como é que a gente quer que esse matrimônio seja se eles não tiveram o amor como causa exemplar antes já refletindo contemplando considerando conversando sobre isso caso esse matrimônio dê certo será por acaso não porque eles tiveram a intenção e isso é perigoso é perigoso se casar sem ter uma garantia mínima de que isso vai realmente chegar a um bom fim a um bom termo Então para que haja uma o amor como causa exemplar é necessário que ele preceda a ação Que ele acompanhe toda a ação então nosso exemplo aqui do moiro de São Bento de Olinda para que eu tenha função de copiá-lo no meu desenho eu tenho que ter olhado antes para esse para essa fachada eu olhei antes eu observei os detalhes os elementos e em seguida eu me pus a copiar e enquanto eu copiava eu olhava de novo depois fazia aqui a porta a janela não sei depois olhava de novo então eu olhei antes para ter a intenção e eu olhei durante várias vezes para eu fazer meu desenho cada vez mais parecido com aquela fa Então para que haja uma causa exemplar aquele aquela aquele referencial deve preceder a ação e acompanhar toda a ação Então para que o amor seja a causa exemplar do matrimônio antes até mesmo do matrimônio os esposos enfim os noivos Eles já contemplavam o amor e durante o matrimônio Eles continuam contemplando o amor para que assim o vínculo deles se molte sempre mais sempre mais mais segundo esse exemplar que é o amor então o artista vai conformando cada vez mais a sua obra segundo esse exemplar então o amor matrimonial ele não pode ser um acaso não pode ser um acaso porque eles se casaram e eles não tinham nenhum plano e se deu certo foi por acaso isso é muito arriscado isso é muito imprudente o amor matrimonial não pode ser um acaso Ele deve estar presente na inteligência do homem e da mulher antes mesmo do matrimônio para que possa acompanhá-los ao longo da vida conjugal donde o problema dessas uniões em que uma parte é católica outra parte vive mal a fé católica e muitas vezes a moça ou o rapaz cria ilusões Ah mas eu tenho esperança que pode ser que lá na frente em algum momento vai criando ilusões se os dois não t o amor como referencial do vínculo que eles querem eh estabelecer no matrimônio se der certo vai ser por acaso não basta que eh uma das partes vá criando Essa ilusão que ah eu tenho esperança aqui se der certo será por acaso então é necessário que os esposos se preocupem em ter essa formação adequada para que eles conduzam uma o matrimônio segundo esse modelo que é a caridade que é o amor não apenas uma formação mas também uma vida espiritual minimamente séria para que o vínculo matrimonial deles seja uma verdadeira obra de arte toda espelhada segundo a caridade tendo a caridade como modelo é necessário que ambos tem uma formação católica adequada uma vida espiritual minimamente séria antes do matrimônio para que assim eles consigam ter uma garantia uma esperança fundada de que eles vão ao longo do matrimônio trabalhar se esforçar para que esse matrimônio esteja moldado segundo a caridade é por isso que tem um autor um filósofo que ele diz o cônjuge é um artista que produz determinada forma no matrimônio guiado pelo exemplar para o qual está olhando um artista que produz uma certa obra guiado pelo exemplar para o qual ele está olhando que ele está contemplando o artista obra mediante sua inteligência e vontade por uma forma externa escolhida e assumida por ele Qual é essa forma externa Qual é esse exemplar que ele escolheu que ele assumiu para si é a caridade então ele obra tendo por por modelo por exemplar a caridade Ele trabalha ao longo do matrimônio para que o matrimônio seja cada vez mais é semelhante à União que o amor produz para que o vínculo seja enriquecido pela caridade tendo a caridade como exemplar então isso tudo nos leva a concluir que o amor ele não é propriamente o fim do matrimônio o fim do matrimônio nós já sabemos é a geração e a educação dos filhos ele não é o fim do matrimônio o homem e a mulher não se unem para se amar ilicitamente não eles se unem no matrimônio para a educação dos filhos mas o amor tem uma relação com o matrimônio apesar de não ser a causa Final O amor tem uma relação com matrimo porque o amor ele influi no vínculo ou seja o vínculo em certo sentido ele é efeito do amor Isso aqui é bem interessante o vínculo em certo sentido ele é efeito do Amor como assim efeito do amor simplesmente porque quando os esposos procuram fazer do Amor o exemplar do matrimônio deles então esse vínculo se mantém Estreito se excluem as traições ou seja se eles se amam de fato procuram se amar bem segundo a caridade eles vão fazer de tudo para que não haja traições eles vão Então se manter Unidos na vida cotidiana vão evitar as discussões os desentendimentos as discórdias eles vão agir segundo a caridade isso vai garantir uma maior felicidade de ambos vai fazer com que eles então se sintam mais satisfeitos da União dos dois Então nesse sentido o amor em certo sentido ele é uma um efeito do amor do sim o vínculo é um efeito do amor porque ele garante a felicidade dos esposos ele mantém o vínculo Estreito ele afasta as infidelidades o amor enriquece o vínculo e por isso o vínculo em certo sentido é um efeito do amor o amor dá satisfação aos esposos é possível um casamento válido sem amor mas é impossível um casamento em que haja satisfação felicidade dos esposos sem o amor porque sem o amor sem a caridade aumentam os riscos de traições discórdias infelicidades Enfim insatisfações no cotidiano e assim por diante então isso quer dizer que depois de tudo isso que nós consideramos sobre o amor como causa exemplar do matrimônio período de namoro e esse tempo de noivado eles são em certo sentido um esp do amor matrimonial Como assim um espelho porque é a partir dessa experiência positiva de amor de caridade entre os namorados e os noivos que eles TM uma garantia que eles TM uma esperança afundada de que aquele matrimônio que eles pretendem concluir será feliz será bem realizado será moldado na caridade então acaba se tornando um espelho em geral via de regra tal matrimônio via de regra tal namoro tal matrimônio porque nós temos os nossos hábitos sejam os as virtudes sejam os nossos Vícios e essas coisas não mudam de um dia para outro isso exige tempo então aquilo que nós trabalharmos durante esse período de preparação a tendência é que persista depois no estado de vida que cada um escolheu que é o matrimônio Claro não quer dizer que a pessoa não possa mudar depois do casamento mas de tempo e quando uma moça ou um rapaz aceita casar com alguém que fica fazendo promessas promessas promessas aí eu prometo que tudo será diferente eu prometo que depois que nós nos casarmos não haverá mais isso não haverá mais aquilo eu prometo eu prometo Olha quem promete demais Enfim pode se tornar candidato a presidente da república por exemplo né promete promete promete né então promessas não mudam as pessoas o que mudo as pessoas são hábitos ou seja hábitos só mudam com hábitos se eu tenho um certo hábito se eu estou acostumado a agir dessa maneira então eu preciso de tempo para eu adquirir um outro hábito para eu trocar um vício por uma virtude isso exige tempo ninguém muda por decreto ninguém muda porque prometeu que vai mudar ninguém muda porque prometeu que vai mudar hábitos mudam com hábitos é necessário tempo por isso que namoro costuma ser um espelho do matrimônio tal namoro tal matrimônio a pessoa não tá satisfeita com o próprio namoro tendência que o matrimónio seja praticamente a mesma coisa a não ser que haja um grande engajamento da pessoa para mudar mas isso não é garantido afinal de contas para que o amor seja de fato exemplar causa exemplar é necessário que eles tenham contemplado isso antes até mesmo de se casarem eles tenham contemplado que eles tenham olhado para a caridade e procurado moldar as suas ações conforme a caridade então é necessário que eles considerem antes e durante todo o processo e se uma das partes não está interessada se der certo será por acaso que é muito arriscado então é necessário que ele se empenhe para que durante o período de namoro e noivado eles tenham uma certa garantia uma certa esperança a partir de uma experiência positiva de amor de caridade vivida entre ambos agora vamos à última parte da nossa conferência que são as consequências caso nada disso dê certo ou seja se os namorados não vivem segundo esse amor de direção eles não procuram desenvolver não procuram se aproximar cada vez mais do amor de direção se eles não têm essa preocupação com o amor de direção O que é que ocorre e sobretudo O que é que ocorre quando há uma inversão na ordem das coisas Ou seja que antes eles procurarem Criar e aprofundar e progredir nessa união de afeto nessa união de vontades nesse Amor de dile Antes disso eles já se entreguem um a outro ao próprio o próprio corpo quando eles começam a entregar o próprio corpo antes e se unirem uma união de alma nesse amor de direção O que é que ocorre o que é que ocorre em outras palavras quando eles começa a cometer pecados contra a castidade no namor para nós compreendermos essa questão nós precisamos fazer uma distinção a distinção para tratar aqui de de um vício que seria o pecado contra a pureza o pecado contra a castidade a distinção entre o in conente e o in tem perado então num certo vício Nós temos duas categorias o incontinente e o int temperado quem é o incontinente incontinente é aquele que sob o efeito da tentação e acaba lutando e não resistindo Em algum momento ele cede mas ele cede por fraqueza ele cede ele peca por fraqueza e depois que passa a tentação depois que passa Justamente a paixão ele se arrepende ele procura se refazer ele procura se confessar agora nós temos uma outra categoria que é a do intemper o intemper ele já avançou muito num certo vício a ponto de cometê-lo mesmo sem sofrer nenhuma tentação ou seja não é que o pecado venha até ele é ele que vai até o pecado ele peca por Malícia ele peca porque ele tem uma vontade muito apegada à aquele vício a ponto de cometê-lo mesmo sem sofrer tentação nesse segundo caso a pessoa já começa a justificar o seu pecado já começa a criar razões para justificar o seu estado de vida porque ele não quer mudar No primeiro caso a mudança é mais fácil agora se ela não se emenda ela vai se afundando cada vez mais e de repente de incontinente ela passa a int temperado ou seja começa a justificar esse estado e justificar que não vale a pena se confessar não vale a pena rezar será assim para sempre todo mundo é assim e assim por diante então se torna um intemper feita essa distinção vamos agora às consequências do pecado de impureza no namor primeira consequência é que a impureza ela se opõe a à prudência a virtude da Prudência então a impureza se opõe a virtude da Prudência bem São Gregório Magno ele estabeleceu ele enumerou sete filhas da luxúria ou seja sete vícios que nascem da luua e dessas sete filhas que ele enumera da luxúria três delas são pecados contra a prudência três são pecados contra a prudência Vamos considerar um pouco mais isso bem o primeiro ato da virtude da Prudência é aconselhar-se aconselhar-se aconselhar-se a prudência é aquela virtude que nos ajuda a escolher o meio mais adequado para se realizar uma acerta aquela virtude que vai considerar considerar todos os meios que temos à nossa disposição e escolher o que é mais adequado para se atingir um certo fim Então qual que é o primeiro ato da Prudência aconselhar-se ou seja procurar conhecer Quais são os meios que nós temos à nossa disposição antes de executar uma ação então homem prudente indaga Quais são os meios que eu tenho a minha disposição para realizar uma certa ação ora a Luxúria corrompe esse primeiro ato da Prudência porque o impuro Age por precipitação então primeiro vício contrário à prudência precipitação então um sujeito que está muito eh enfim apegado a esse pecado da impureza sobretudo se ele se se ele se encontra nessa categoria do eh intemper tamanho esse seu apego desordenado ao deleitável que ele já não reflete mais sobre os riscos ou os danos desse pecado então ele começa a agir por precipitação ou seja ele já não indaga mais não pede conselho Não reflete mais não pede conselho aos pais não pede Conselho Ao diretor espiritual ao confessor ele começa a agir por impulso então nisso consiste essa precipitação começa a agir por impulso então ele deixa de indagar aconselhar-se ele começa a agir por impulso já não reflete mais sobre os riscos ou os danos começa a agir por impulso então por exemplo alguém começa agir por precipitação eh por exemplo cometendo eh pecados com uma namorada assumindo o risco de Que bom pode ser que haja uma gravidez antes do matrimônio uma traição no matrimônio também no caso de um de um de um cônjuge que trai durante o matrimônio não enfim age por impulso não reflete nos Riscos riscos de que a traição se seja descoberta risco de uma doença contagiosa e assim por diante então a impureza corrompe esse primeiro ato da Prudência a pessoa começa a agir por precipitação por impulso ela já não se aconselha mais nem com a sua razão e menos ainda com as outras pessoas segundo ato da Prudência é julgar julgar por quê Uma vez que nós conhecemos Quais são os meios que nós temos à nossa disposição para se cumprir uma certa ação agora nós precisamos escolher qual deles nós vamos usar enfim para cumprir uma certa ação então pessoa julga Qual é o meio que eu vou escolher para realizar uma certa ação Qual é o meio mais apropriado e a Luxúria também corrompe esse segundo ato da Prudência e Aqui nós temos o vício da consideração EMC consideração eu gosto de comparar a inconsideração com uma certa miopia da inteligência ou seja Quem começa a desenvolver Esse vício da inconsideração essa pessoa ou ela despreza os bons princípios ela faz de conta que que não está vendo faz de conta que não está vendo ou ela se esquece desses bons princípios ela começa a julgar a partir das das suas paixões e como que não quer ver o que a razão lhe diz ou ela se esquece do que a razão lhe diz então não quer ver por exemplo a consciência acusa e a pessoa continua ela faz de conta que não está vendo ela age movida pelas paixões a partir de agora quem a dirige as suas paixões ou então o que é pior a pessoa até gostaria de se converter Gostaria de mudar de vida mas ela já não sabe mais como é que faz para voltar para Deus porque ela pensa como é que agora eu vou retornar porque eu sou tão pecador eu fiz tantas coisas horríveis não vale a pena Deus não vai me receber mais o padre não vai me receber mais então mesmo que a pessoa tenha lido tanto tem estudado tanto tem ouvido tantos sermões é como se ela tivesse se esquecido tudo aquilo é uma certa miopia espiritual ou ela despreza a luz da Razão ou ela como que não consegue mais nem lembrar dos bons princípios daquilo que a razão diz e sobretudo aquilo que a fé nos ensina a luz da Fé então ou é um desprezo ou é um esquecimento pessoa começa a não ver mais tudo aquilo que ela tinha lido aprendido durante anos emconsideração é uma certa miopia espiritual e o terceiro ato da Prudência é [Música] comandar consiste nessa ordem que a nossa razão dá para a nossa vontade para que a nossa vontade Execute aquilo que foi julgado para que a nossa vontade Execute e aqui também a Luxúria esse terceiro ato da Prudência porque a pessoa desenvolve o vício da inconstância inconstância Ou seja a pessoa até toma uma boa resolução e de repente ela não consegue mais sustentar essa boa resolução e ela Desiste então ela cai nesse vício da inconstância ele não consegue o puro a pessoa que caiu nesse vício profundamente ela não consegue perseverar na virtude porque ela lhe parece muito árdua em razão de um grande apego ao deleitável e por isso quando vê que é muito áo desiste desiste facilmente então acaba desenvolvendo Esse vício da inconstância ora a inconstância ela é parte da Fortaleza então a impureza ela não corrompe apenas o nosso apetite concupiscível ela corrompe também o nosso apetite irací nós temos na nossa alma dois apetites apetites o concupiscível concupiscível e o irací o concupiscível consiste eh nesse nessa nossa relação com o bem deleitável o bem deleitável e aqui nascem as paixões dirigidas ao bem deleitável o amor o desejo e assim por diante e Aqui nós temos uma relação com o bem árduo e aqui nascem as paixões do bem árduo a ira Ou seja eu preciso lutar para que eu possa atingir uma certa coisa que custa trabalho esforço a ira ou então quando eu vejo que aquilo ali é impossível eh ou então que é enfim que uma uma coisa muito arriscada eu começo a desenvolver o temor coisa muito que pode me pode me prejudicar já começo a desenvolver o temor Então as paixões que nascem na nossa relação com bem árduo nós temos dois apes e desses dois apetites nascem muitas paixões muitas paixões temos as paixões relacionadas ao bem deleitável e as paixões relacionadas ao bem árduo então aqui no concupiscível nós temos uma grande virtude que nos modera que é a temperança e no irací nós temos uma grande virtude que nos modera que é a Fortaleza a castidade Ela é filha da temperança enquanto que a Constância Ela é filha da Fortaleza Então veja a Luxúria não só se opõe a a virtude da castidade mas ela vai por extensão corrompendo até mesmo a Constância que é filha da Fortaleza então é como um câncer que vai se alastrando no nosso organismo espiritual isso é ainda mais verdade por causa de uma outra uma outra questão a prudência ela é uma virtude diretiva Como assim uma virtude diretiva porque ela dirige as outras virtudes a prudência dirige as demais virtudes então prudência virtude diretiva eu falei que a prudência é aquela virtude pela qual nós vamos escolher qual é o meio mais adequado nós vamos deliberar dentre vários meios Qual é o mais adequado para nós praticarmos uma certa ação ora isso vale para todas as virtudes se eu quero praticar por exemplo a virtude da Estudios para que eu seja uma pessoa que estude de maneira eficaz Quais são os meios que eu posso escolher se eu quero praticar a virtude da temperança se eu quero praticar a virtude eh enfim da religião se eu quero me tornar uma pessoa mais devota como o que que eu devo fazer então eu devo escolher os meios para praticar a religião para praticar a virtude da Estudios e assim por diante para praticar mansidão e todas as demais virtudes Então tudo isso de uma certa maneira é dirigido pela prudência Ora se nós corromper a nossa prudência por causa da Luxúria é o edifício espiritual como um todo é o é o edifício das virtudes como um todo que acaba se arruinando a gente vê que esse vício ele é como um câncer da nossa alma que vai corrompendo as demais virtudes Então veja o o grande dano que essa esse vício causa mas nós nós estamos apenas no começo porque eu citei três filhas da luxúria segundo São Gregório Magno ou seja eh em primeiro lugar essa impulsividade a precipitação depois a inconsideração e por fim a inconstância mas nós temos duas filhas que correspondem ao dano que a Luxúria causa na nossa vontade até aqui nós vimos os danos que ela causa na inteligência agora vamos ver os danos que ela causa na vontade Então esse segundo lugar a impureza ela aumenta o nosso orgulho a impureza segundo lugar aumenta o orgulho Opa aumenta o por orgulho então São Gregório Magno ele nota duas filhas da luxúria que corrompem que causam danos à nossa vontade primeiro é o amor de si ou seja o orgulho que começa a crescer e assim o luxurioso se torna egocêntrico e pensa apenas em si nas suas consolações e a segunda filha da luxúria que corrompe a nossa vontade segundo São Gregório é o ódio de Deus porque o o luxurioso sabe que o seu pecado é condenado por Deus e por isso ele começa a odiar Deus Então veja que coisa tremenda esse pecado faz com que a pessoa fique cada vez mais orgulhosa cheia de si cada vez mais egocêntrica a ponto dela inclusive desenvolver um certo ódio de Deus agora vamos refletir um pouco mais se esse pecado produz Esse vício esse efeito do ódio de Deus chega esse extremo como que pode uma pessoa dominada por esse vício ser caridosa paciente amigável com o seu próximo e Mais especificamente com a sua futura esposa ou seu futuro esposo se impureza aumenta o orgulho do indivíduo diminui o amor a Deus a ponto de desenvolver um ódio a Deus propriamente como é que então os namorados poderão discernir que o amor que eles têm é autêntico a pessoa está inflada de orgulho inclusive desenvolvendo ódio a Deus como é que eles tê certeza que desse namoro eh vivido no pecado eles terão um matrimônio Virtuoso um matrimônio feliz afinal de contas a pessoa está cada vez mais inchada de orgulho ela não terá espírito de Sacrifício doar-se pelo próximo sofrer pelo próximo ele está cada vez mais egocêntrico por causa do Pecado não haverá espírito de sacrifício não haverá paciência não haverá mansidão haverá Ira discussões Brigas por pequenas coisas pessoa que se justifica e não aceita reconhecer defeitos erros pessoa que não aceita ceder para os interesses do próximo haverá muita discórdia num lar em que os esposos viver a castidade no tempo do namoro eles levam matri essa tendência ao orgulho e mesmo a própria falta de religião né Por causa do ódio de Deus mas como se ISO tudo não bastasse temos uma terceira consequência a impureza se opõe à amizade aure se opõe à amizade bem nós vimos que a impureza corrompe a prudência pessoa se torna inconstante e como nós sabemos a experiência a nossa experiência nos Confirma com pessoa inconstantes Nós perdemos a confiança Então se alguém é inconstante por causa da impureza essa pessoa pouco a pouco se tornará indigna da confiança dos seus amigos ela perde a confiança dos seus amigos é claro que existe uma inconstância que é devida muitas vezes a questões de temperamento agora existe uma inconstância que é é um vício que vem justamente de outros vícios O que é muito mais grave muito mais difícil de remediar não é só uma tendência do temperamento são escolhas que a pessoa fez e assim essa pessoa cada vez mais afundada no vício que se torna inconstante elas torna indigna da confiança dos amigos os amigos deixam de confiar nela porque vem que ela é inconstante pessoa promete que vai mudar não muda e os amigos vão se afastando mais ou menos como no caso de um alcatra que a família os amigos tentam ajudar dão todos os meios paraa pessoa mudar a pessoa promete vai mudar e não muda e como a família e os amigos tentam diversas vezes e nas diversas vezes a pessoa sempre retorna ao seu vício a uma certa altura as pessoas começam a desistir elas se cansam e elas se afastam Então nesse sentido a impureza se opõe à amizade porque a pessoa começa a perder a estima do dos seus amigos seus amigos não Confiam mais nela e se afastam dessa pessoa agora não só as pessoas se afastam de alguém mas esse alguém se afasta das pessoas em que sentido Santo Tomás ele observa que ao contrário da Ira a impureza costuma ser praticada às escondidas então um indivíduo movido por Ira ele procura praticar a vingança dele em público quando alguém quer se vingar de outra pessoa ele procura dar publicidade para essa Vingança e ele estampa lá na rede social dele a indireta que ele quer dar para alguém que na verdade é bem direta tá todo mundo entendendo digamos assim para quem é aquela indireta ou então ele briga na frente dos outros ofende enfim quando alguém está movido pela Ira e quer se vingar muitas vezes ela quer que essa Vingança seja conhecida dos outros para humilhar ainda mais a pessoa agora a impureza não contrariamente à ira ela costuma ser praticada em segredo isso vai conduzir a pessoa pouco a pouco a solidão e ao isolamento então por exemplo é um esposo que começa a trir a sua esposa ele começa a se afastar cada vez mais da vida familiar porque ele precisa praticar esse pecado em ninguém pode descobrir senão vai arruinar o matrimônio dele ele quer manter as duas situações então ele começa a se isolar da família frequenta menos a família dá menos atenção pra esposa menos atenção pros filhos vai se isolando e é por isso que a impureza se opõe à amizade se eu ponho esse amor familiar amor do pai para com os filhos para com a a esposa o amor do do marido para com a esposa vai conduzindo a pessoa a um isolamento isso vale também para eh o relacionamento dos Namorados se eles cometem pecados contra pureza se eles cometem o pecado da fornicação eles também começam a se isolar dos amigos e da família porque eles precisam esconder esse pecado e por isso eles vão criando desculpas para certas saídas para certos encontros não saem com os amigos escondem da família começa a inventar mentiras isso se opõe à amizade tudo isso para esconder o pecado Eles começam se afastar da vida familiar e social agora ainda que essas pessoas cometam juntas esse pecado isso não quer dizer que elas são amigas isso não quer dizer que haja uma amizade entre duas pessoas que pecam juntas e como nós já vimos o deleitável produz um vínculo fraco nas amizades o que produz um vínculo forte nas amizades é a virtude é a amizade da pizza que a pessoa os os amigos se encontram para com a pizza juntos né isso aí quando não houver mais meios para comerem a pizza juntos a amizade acaba esses Amigos da Pizza os amigos da cerveja eles vão embora quando a pizza e a cerveja acabam né então a impureza torna o vínculo entre dois namorados que pecam muito frágil eles não se movem para por movidos por bens superiores eles se movem pelo apego desordenado ao deleitável eles se movem pela concupiscência então não tem nenhuma garantia de fidelidade tem nenhuma garantia de fidelidade aliás pode haver até traições nesse mesmo namoro impuro afal de contas não existe uma garantia de fidelidade porque o luxurioso é um inconstante nós já vimos isso luxurioso é um inconstante Então os namorados estão pecando mas nada garante que haja traições ou que haja uma desistência do namor amor e assim tudo acabe de repente no final das contas não existe um amor dirigido à pessoa do outro o que existe uma concupiscência dirigida ao corpo do outro e quando acabar a atração o interesse quando chegar um certo tédio pode haver perfeitamente uma separação entre esses namorados então não tem nenhuma garantia de amizade de Fidelidade que isso aí pode gerar pode dar enfim forma um matrimônio futuro pode ser que não haja nada disso e muitas vezes acaba assim muitas vezes quando eles começam a entrar nessa União dos corpos sem a união de afeto sem essa união da caridade muitas vezes ocorre separações durante o namoro começa a brigar discutir se desentender e rompe aí vem os arrependimentos porque é que eu fui me entregar para essa pessoa porque é que eu fui acreditar nessa a pessoa mas agora é tarde demais quarta consequência a impureza infantiliza impureza infantiliza a impureza infantiliza Santo Tomás ele ensina que a intemperança ela é um pecado pueril afal de contas a virtude ela nos inclina a um bem que é ditado pela razão Nossa razão nos dita que aquilo ali é bom é um bem conforme a razão isso é a virtude enquanto que a criança assim também como o vício da intemperança não se inclinam ao bem ditado pela razão mas se inclina um bem ditado pelas paixões um bem ordenado eh Enfim uma uma paixão desordenada quero dizer por um certo bem então por um lado a criança ela quer porque ela quer alguma coisa mesmo que seus pais tenham dito não ela quer porque ela quer brincar mais mesmo que seja hora de fazer outra coisa ela quer porque ela quer comer mais doce mesmo que ela já tenha comido bastante então a criança se move na direção de um bem que nem sempre é conforme a razão ela tem uma paixão ali desordenada em razão é claro ela não está bem desenvolvida é só uma criança Ela ainda não chegou à Idade da Razão ela é imatura muitas vezes ela escolhe aquilo que é contrário ao próprio bem dela e é preciso que os pais ajudem essa criança a colocar limites que ela sozinha não consegue colocar isso vale também para o vício da intemperança por causa do vício a pessoa que tem esse vício que sofre desse vício ela se apega a algo que vai lhe fazer mal mas mesmo assim ela continua Desejando e por isso esse pecado torna essa pessoa imatura ela se infantiliza por causa do pecado então a impureza ela também infantiliza porque como já Vimos a temperança ou melhor a castidade é filha da temperança assim como a intemperancia está diretamente relacionada com a impureza agora São Tomás ele observa que a Luxúria não apenas infantiliza porque torna a pessoa muito dependente de algo que está lhe fazendo mal que ela não consegue por fim ela continua desejando mesmo que isso seja contrário à razão contrário à luz da fé a impureza não apenas infantiliza ela também torna o indivíduo efeminado Em que sentido Santo Tomás ele ensina que enfim uma pessoa pode ser efeminado porque não porque ela tem três jeitos de mulher porque ela se veste porque ela se comporta como uma mulher mas por causa da relação complicada que ela tem com a virtude nós sabemos que a mulher por natureza ela é mais suscetível ela tem uma dificuldade maior em em razão da sua delicadeza para sustentar certas ações que exijam ali uma certa Fortaleza uma certa resistência ao sofrimento então uma pessoa afetada por esse vício que sofre desse vício ela se efeminação ela não persevera diante das dificuldades que lhe custa algum sofrimento consequentemente ela desiste abandona a virtude não consegue suportar a privação de prazer a privação de deleitação não consegue suportar essa privação logo retorna pro vício não consegue então enfrentar uma certa dificuldade e por isso essa essa fraqueza para resistir a dificuldade essa fraqueza para enfrentar o sofrimento efeminação torna a pessoa muito suscetível fragiliza o indivíduo fragiliza o coração do indivíduo então infantiliza e efeminação er essa a pior das consequências a impureza ela acostuma a mentalidade contraceptiva então a impureza acostuma a mentalidade contraceptiva então o santo Tomás ele ensina que a fornicação redunda em dano à Vida da criança que será Concebida dessa relação casual porque essa criança será muitas vezes privada de uma família eh duas pessoas cometeram pecado desse pecado vem a consequência do filho e nem sempre vai haar matrimônio algumas vezes haverá ali uma o pai de um lado a mãe do outro e a criança fica privada de um lar de uma estrutura familiar que vai conduzi-la a ter uma boa educação então é um dano pra criança agora isso vale mesmo quando os companheiros enfim os namorados Eles tomam precauções para que não haja uma fecundação isso também redunda em dano para idade primária do matrimônio Como assim mesmo quando uma relação enfim fora do contexto do matrimônio não aberta à vida mesmo nesse caso isso já vai acostumando os namorados a uma mentalidade contraceptiva Eles já aprendem no pecado cometido antes do matrimônio a usufruir de relações conjugais sem o peso das responsabilidades eles já sabem fazer esse atalho e portanto se ele já sab fazer esse atalho se um já solicitou o outro com sucesso houve o pecado e ouve o hábito do pecado Isso significa que no matrimônio existe um risco que isso ocorra de novo se eles se acostumaram ao pecado sabem por experiência que são frágeis que já entraram de acordo que já cometeram então isso pode acontecer no matrimônio então no matrimônio algumas vezes haverá medos medos eh de que os filhos causem muito sofrimento que privem os esposos da Liberdade deles eles não poderam viajar mais porque agora tem criança para cuidar as despesas aumentaram isso causa sofrimento porque criança chora à noite de madrugada Vai privar o casal do seu conforto da sua paz da sua liberdade eh não pode mais ter uma vida a dois tranquilos tem que cuidar de criança levar pro hospital levar paraa escola então chega uma certa altura que as tentações são muito violentas contrárias a esse espírito de sacrifício e portanto Pode ser que em algum momento um dos dois começa a solicitar o outro para não ter mais relações abertas à vida sem nenhum motivo para isso e muitas vezes usando de meios que não são lícitos né meios artificiais contraceptivos então é um grande risco um um namoro mal vivido levar ao matrimônio que será contrário ao motivo pelo qual ele se casar e aí nós chegamos esse paradoxo né antes do matrimônio os dois manifestam que gostaria de ter muitos filhos seriam muito felizes com os filhos que Deus dará depois que se casam mudam de resolução começa a ficar com medo e em razão desse grande medo Eles começam a boicotar o próprio matrimônio E aí nós vemos de novo essa consequência que são Tomás aponta da efeminação ou seja essa fragilidade do coração o medo do espírito de sacrifício o orgulho também então nós vemos que é uma ruína completa do matrimônio causada por cada uma dessas consequências da impureza e agora para concluir depois que nós já vimos tantas coisas Horrorosas nós precisamos responder apenas uma única questão Então por que é que tantas pessoas cometem pecados contra a castidade no namoro sendo que as consequências são desastrosas até pro matrimônio futuro pode até levar a ruína do matrimônio futuro e muitas vezes leva por é que os namorados não tomam mais precauções resoluções mais firmes Contra esse pecado São Tomás ele ensina que quando a nossa concupiscência se apega com muita veemência nos deleites da Carne as nossas faculdades superiores inteligência e vontade ficam impedidas de realizarem com perfeição as suas atividades então nós ficamos como que cegos para pensar bem por causa de um grande apego ao deleitado então quando dois jovens começam a se recompensar com pecados contra a castidade eles superestimam o deleitável o deleite sensível que eles podem obter juntos eles vem isso como algo que eles não querem abrir mão e eles subestimam o mal que eles podem fazer um a outro então eu super estimo esse bem deleitável que eu não quero me desapegar dele e eu subestimo o mal que eu possa fazer ao outro que um pode fazer ao outro então eles se encontram Para Pecar eles se recompensam com esse pecado mas depois cada um vai paraa sua casa viver a sua vida e assim eles não consideram mais outros aspectos da personalidade de um e do outro os defeitos as dificuldades eles não refletem mais não veem mais não prestam mais atenção nesses outros aspectos estão muito apegados ao deleitável e estão Como que relevando o resto e assim nós viemos de novo Aqui o vício da inconsideração ou eu não vejo ou eu faço de conta que eu não estou vendo porque o que mais me importa é o apego que eu tenho ao deleitar são as paixões que estão ditando as escolhas que eu estou fazendo de vida então eu não quero ver ou eu não consigo ver ou eu não não quero ver eu super estimo essa recompensa pecaminosa e eu não quero ver os defeitos os problemas as dificuldades depois cada um vai volta para sua casa e ninguém mais presta atenção nisso aí depois vem o matrimônio eles descobrem eles tinham defeitos que não tinham prestado atenção dificuldades e assim por diante mas aí já é tarde demais e havem as tentações por que que eu me casei com essa pessoa me arrependi de ter casado com essa pessoa porque é que eu não vi aquele comportamento aquele defeito e assim por diante Então são todas as consequências da impureza imaturidade impulsividade inconstância Ira egoísmo tantos outros defeitos também males pecados que podem surgir desse vício e que podem conduzir a um matrimônio desastroso e até mesmo a separação dos cônjuges então é necessário que os namorados eles se empen muito Para Viver um namoro Casto um namoro que tenha por objetivo trabalhar a caridade desenvolver uma união de almas na caridade para que eles tenham essa garantia essa Esperança fundada de que o matrimônio deles será não apenas válido mas sobretudo realizado matrimônio em que eles estejam eles tenham satisfação de terem se casado eles tenham uma alegria daquele casamento que seja um casamento feliz e o que vai realmente levá-los à felicidade sem dúvidas é a virtude [Música] .

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1.02 [Música]
14.43 [Música]
19.6 bem nós vamos continuar aquelas conferências sobre o namoro e como já
25.88 faz muito tempo da última é bom fazer uma revisão daquilo que nós tínhamos
31.4 visto nas ocasiões anteriores nós tínhamos visto antes de tudo que o amor pode ser tratado como
38.239 uma Paixão da alma ou então como um ato da
45.239 vontade então o amor pode ser
50.48 tratado ou como uma Paixão da alma e aqui se encontra o enamoramento
64.6 ou então como um ato da
74.04 vontade como Paixão da alma é um sentimento que muitas vezes surge de
79.84 maneira eh espontânea e é justamente aí que nós
84.96 encontramos o enamoramento ou seja esse sentimento que surge e e que pode também
90.84 partir da mesma maneira que surge de maneira espontânea pode partir Em algum momento mas é possível racionalizar é
98.079 possível espiritualizar esse sentimento até que ele se torne uma um ato da vontade até
105.759 que el torne algo deliberado Escolhido um ato da vontade fruto de uma reflexão a pessoa
113.24 decidiu amar outra pessoa ela não apenas sente algo por outra pessoa ela decidiu
120.439 amar ela deliberou ela refletiu e deliberou e quando se torna um ato da
127.159 vontade aqui nós encontramos eh aquela definição de Aristóteles quando ele diz que amar
134.36 consiste em querer o bem do outro e esse amor definido por Aristóteles nós
140.879 podemos chamá-lo de amor de benevolência
147.76 então B ne
157.879 lência então enquanto ato da vontade o amor consiste naquilo que Aristóteles
163.879 dizia querer o bem do outro desejar o bem do outro fazer o bem pelo outro mas
173.08 São Tomás ele aprofunda essa definição de Aristóteles porque apoiado num
180.44 filósofo medieval que foi o pseudo Dionísio do começo da idade média
186.519 apoiado nesse autor esse filósofo Santo Tomás ele percebe que o amor ele é uma
192.799 virtus unitiva o que em latim significa uma força unitiva uma força de
201.84 União então mais que desejar o bem do outro fazer o bem pelo outro
210.599 desejar coisas boas bens para o outro mais que isso o amor consiste em dar-se
218.72 ao outro mais que dar coisas ao outro o amor consiste em dar-se fazer a oblação
225.959 de si mesmo e esse amor nós chamamos de amor de
237.879 direção amor de Justamente a palavra direção que vem do
243.56 termo eleição escolha Então nesse amor o amante se dá
250.319 ao Amado ele deseja o bem integral do outro
255.799 e por isso para realizar esse bem integral que consiste na perfeição e
261.519 mais ainda no plano Sobrenatural a perfeição Cristã a perfeição da caridade então para
267.88 trabalhar pela perfeição do outro pelo bem integral do outro ele então se dá ao
274.56 outro o amante se dá ao Amado a ponto de considerá-lo um outro eu ou seja eu faço
283.08 pela outra pessoa aquilo que eu teria feito por mim mesmo ou aquilo que eu faço por mim mesmo eu trato o outro como
291.6 um outro eu então eu me dou a essa pessoa
297.72 desejando ajudá-la a realizar o seu bem integral e nesse amor de dile o amante
306.919 ama o amado segundo conforme o mesmo
311.96 amor que ele tem por si mesmo então se ele deseja a santidade para si se ele
317.68 deseja para si a perfeição Cristã então ele está disposto a trabalhar a se
322.919 sacrificar para que o outro também atinja a perfeição Cristã então ele ama
328.72 o outro se segundo o amor que ele tem por si mesmo o amor que ele tem por si mesmo é a raiz e o modelo do amor que
336.4 ele tem pela outra pessoa então nesse amor se realiza uma união de
344.759 vontades ou de
350.88 afeto ou então uma união de afeto ou
356.88 seja nesse amor de dile o amante ele
362.36 realiza uma união de vontade de Desejo de perfeição em que um deseja a
369.599 perfeição do outro eles fusionam a própria vontade no desejo da perfeição
378.12 mútua Bem Além disso nós vimos que é possível fazer o bem ao outro é possível
383.16 ter esse amor de benevolência mas ao mesmo tempo
390.319 conduzir essa benevolência para si mesmo num amor de
395.4 concupiscência Ou seja é aquilo que São Paulo Apóstolo chama de prudência da
401.759 Carne eu instrumentalizou todo o bem que eu posso fazer para uma outra pessoa mas em
408.36 benefício próprio não em vista de que a pessoa seja realmente o termo desse amor
415.44 de benevolência mas eu instrumentalizou essa benevolência mais ou menos como no caso de um rapaz
422.4 que eventualmente ele dá muitos presentes a uma moça ele galia essa moça
428.039 com os presentes mas em última instância ele pode instrumentalizar essa benevolência toda
434.599 em benefício da sua própria concupiscência para tirar vantagem para si mesmo Então nesse caso não haveria
441.72 uma autêntica amizade e sim uma falsa amizade Afinal de contas já Aristóteles
448.16 tinha feito essa função das amizades a partir dos três tipos de bem que nós
453.96 podemos encontrar então nós temos o bem eh deleitável
462.24 o bem deleitável o bem útil e o bem
476.639 honesto então por exemplo quando o objetivo é o Bem deleitável
482.36 nesse caso a amizade tem por objeto o bem deleitável seria o caso eh nesse
489.96 segundo esse ess essa forma de bem essa espécie de bem seria o caso da amizade que existe entre amigos que se reúnem
497.28 para juntos comerem uma pizza tomarem cerveja e assim por diante então o objetivo dessa amizade seria poder todos
505.28 eles juntos usufruírem de um certo bem deleitável
510.759 Depois temos um outro tipo de bem que é o bem útil que é o caso o exemplo melhor
516.719 que se pode dar é o dinheiro e uma amizade em torno do bem útil seria aquela amizade própria dos sócios de uma
524.48 empresa ele se reúnem em vista de conseguirem juntos produzir mais riqueza
529.88 e se porventura a sociedade terminar a empresa fechar bom Muito provavelmente eles vão se afastar cada um vai seguir a
536.48 sua vida e é possível que essa amizade cesse porque que o objetivo primeiro
541.8 dessa amizade era Justamente a produção de riqueza agora depois nós temos o bem
549.48 honesto e aqui se encontra justamente o melhor exemplo é a
556.04 virtude que é um bem desejado por ele mesmo e essa amizade é a é aquela que
563.68 realiza de maneira plena o conceito de amizade porque ela está fundada num bem
569.64 que é desejado por ele mesmo não por exemplo como no caso do dinheiro que ele só é importante em
576.48 razão daquilo que ele pode nos proporcionar que não é ele mesmo mas é aquilo que a gente pode adquirir com o
581.72 dinheiro agora a virtude ela é um bem desejado nele mesmo e portanto quando
590.079 uma pessoa pode até fazer uma benevolência por outra pessoa pode até
595.519 enfim presentear essa pessoa mas em última instância ela instrumentaliza esse amor para sua própria
602.56 concupiscência nesse caso que existe uma falsa amizade pela outra pessoa não é
608.0 uma amizade autêntica porque eu não desejo em última instância a virtude daquela pessoa eu estou instrumentalizando tudo isso a meu
614.92 próprio bem para meu próprio bem Bem Além disso nós também vimos em
621.399 outras conferências que o amor determina quem nós somos então em outras palavras a gente
628.44 pode resumir isso na seguinte sentença diga-me o que tu amas e eu te direi quem
636.12 tu és o amor de uma certa maneira ele nos transforma ele nos define a gente se
642.2 torna mais parecido com aquilo que a gente ama a gente acaba se conformando
647.639 se moldando conforme aquilo que a gente ama a gente se torna aquilo que a gente
654.639 ama diga-me o que tu amas e eu te direi quem és o amor determina quem nós somos
661.16 então o maior sinal que uma pessoa ama outra é o desejo de perfeição porque o
666.56 amor nos transforma a gente se torna aquilo que a gente ama então para que eu ame outra pessoa de fato é preciso que
672.56 se perceba esse sinal o amante por acaso ele deseja a perfeição Cristã porque se
678.56 ele deseja a perfeição Cristã então é certo que ele também procurará ajudar o
684.32 Amado para que ele também atinja a perfeição Cristã
689.6 Então quem ama deseja a perfeição do outro se ele ama um amor profundo
696.519 autêntico amor mais espiritual não a concupiscência meramente nesse caso ele
702.279 deseja a perfeição do outro quem ama a santidade que é o maior de todos os bens
707.6 quer necessariamente a santidade do outro Quem não ama a santidade não se
713.079 importa com os vícios do outro os pecados do outro
720.24 agora se uma pessoa ama a santidade e deseja a santidade do outro nesse caso
728.56 Como diz São Paulo Apóstolo o amor é paciente então quem ama está disposto a
734.56 todos os sacrifícios para conduzir o outro à perfeição ele está disposto a
740.199 esperar ele sabe que essa pessoa não pode ser perfeita de um dia pro outro
746.6 exige portanto paciência então o amor é paciente quem ama está
752.399 disposto a todos os sacrifícios para conduzir a outra pessoa à perfeição sabendo que isso leva
759.32 tempo nesse caso vale muito recordarmos aquele
766.079 aquela frase de Ricardo de São vor que é um autor medieval ele disse ubor
775.8 iul amor EBI
783.199 óculos O que quer dizer em latim Onde está o teu amor aí estará também o teu
791.24 olhar ou os teus olhos Apesar dele ter usar aqui o o singular
797.6 óculos ou seja se nós amamos alguém nós
802.639 temos um olhar benevolente um olhar misericordioso para
807.72 essa pessoa eu sei que para que ela se torne perfeita isso exige tempo isso exige
814.56 paciência e por isso estou disposto a usar de Misericórdia dos meus julgamentos a não ser tão Severo nos
822.04 meus julgamentos é assim inclusive que Deus nos ama Deus vê o quanto que nós
827.76 somos pecadores Miseráveis e mesmo assim ele usa de uma paciência toda divina
833.68 para conosco sabendo que graças a essa paciência nós podemos nos corrigir com o tempo
840.079 então o amor EBI óculos se nós amamos alguém nós temos a tendência a julgar
847.16 essa pessoa com mais benevolência com mais misericórdia Releva os defeitos do outro
854.399 mas em vista da perfeição futura da pessoa amada sabendo que com o tempo e que com um pouco de paciência é possível
861.279 que essa pessoa melhore e muito agora isso não quer dizer que quem
866.639 ama vai fazer Vista grossa pros efeitos do outro muito pelo contrário porque o
871.759 Amor Exige a extinção desses defeitos o amor é Zeloso o amor não se conforma com
877.92 essa com esses defeitos com esses pecados o amor não é mediocre o amor não se contenta com a mediocridade e por
884.839 isso assim como o amor é paciente ele também é Zeloso e por isso ele corrige
890.56 quem ama corrige ainda que com paciência Quem Ama Não tolera para sempre quem ama
896.48 corrige Então são essas duas esses dois extremos essas duas pontas da questão o
902.04 amor é paciente mas ao mesmo tempo o amor é Zeloso ou seja ele corrige essa
907.16 paciência não quer dizer ao mesmo tempo fazer Vista grossa aos defeitos do outro
912.199 tolerar para sempre os defeitos do outro é por isso que em alguns casos quando um
920.56 jovem ou uma moça um rapaz ou uma moça enfim ele já deu muito tempo para que é
926.639 o seu namorado ou namorada enfim eh se corrija o rapaz já deu muito tempo para que a moça se corrija a moça ou então se
934.839 deu muito tempo para que o rapaz se corrija e percebendo que essa correção não houve que essa melhora não houve bom
942.6 o amor é paciente mas o amor não é tolo se a outra pessoa não está disposta a
949.6 corrigir não está disposta a mudar nesse caso não há mais o que tentar o amor é
954.88 paciente mas o amor não é tolo existe um limite também e esse limite é será que a
960.0 outra pessoa quer realmente mudar ou estou tentando em vão preciso sempre considerar isso em última instância a
967.759 felicidade do amante é a perfeição do Amado o amante trabalha bastante ele usa
975.279 de paciência ele também é Zeloso porque quando o amado atingir a sua perfeição
983.04 nisso consistirá a felicidade do amante ele se alegra ele se reg exija com a
990.319 perfeição do Amado e aqui nós vemos realizada essa
995.48 união de afeto um está trabalhando pela perfeição do outro e eles se alegram um
1000.959 com a perfeição do outro então esse é o ápice do Amor o ápice do amor de direção
1007.839 essa união de afeto união de vontade na perfeição Cristã um se alegra com a
1013.0 perfeição do outro porque cada um chegou até uma maior perfeição
1019.92 e por fim nós tínhamos visto na última conferência que a doação dos corpos no
1026.039 amor matrimonial ela é inseparável da doação de si mesmo o corpo não é algo que nós temos o
1036.12 corpo é algo que nós somos nós somos um composto de corpo e alma Então nós não
1042.919 temos apenas um corpo nós somos em partes o nosso corpo é por isso que essa
1049.36 união de vontades essa união de afeto ela convém que ela preceda a doação dos
1056.24 corpos primeiro os namorados se unem profundamente numa União espiritual num
1061.36 amor de direção Eles procuram trabalhar neles esse amor de direção para que em
1066.6 seguida eles estejam seguros para realizar essa união dos corpos no
1073.6 matrimônio que será então enfim sacramentada né pela pela cerimônia do
1080.799 matrimônio pelo sacramento do matrimônio agora vamos entrar no nosso
1085.88 tema da conferência de hoje porque até hoje nós tratamos bastante dessa questão
1091.919 do amor mas enfim Qual é a relação afinal de contas entre amor e matrimônio
1099.28 Qual é a relação entre amor e matrimônio depois de termos tratado tanto desse amor de direção a união de afeto união
1106.32 de vontades afinal de contas Qual é essa relação entre amor e matrimnio
1116.32 bem se nós considerarmos a teologia do matrimônio nós nos surpreenderem com a
1123.96 seguinte constatação de todas as causas do matrimônio o amor não entra em nenhuma
1132.08 delas para nossa surpresa Então vamos agora considerar uma por uma as causas
1137.12 do matrimônio em primeiro lugar a causa eficiente então a
1146.6 causa eficiente que consiste no
1154.28 consentimento
1161.159 matrimonial ou seja aquilo que realiza o matrimônio é o consentimento dos
1168.0 contraentes é a causa eficiente ela produz o matrimônio Então o que aqui produz o
1174.96 matrimônio é o fato que os nubentes os noivos vão trocar com sentimento eles
1180.2 dirão mutuamente eu te recebo eu te recebo então a causa eficiente ela produz o matrimônio ela consiste no
1189.24 consentimento e o matrimônio então ele consiste num contrato
1195.28 livre em que ambos fazem a doação peré e exclusiva do próprio corpo ao cônjuge
1201.919 eles trocam consentimento eu te recebo eu te recebo eles fazem a doação mútua
1207.64 Perpétua e exclusiva do próprio corpo ao cônjuge em segundo lugar a causa
1216.52 formal causa
1221.72 formal e consiste no
1227.64 vínculo Então dessa troca de consentimento produz-se um
1234.12 vínculo entre marido e mulher o vínculo permanente então quando eles trocam
1241.36 consentimento se forma se produz um vínculo permanente Então ela é a causa
1247.2 formal então o vínculo entre marido e mulher agora eles estão vinculados de
1254.08 maneira Perpétua até que a morte os separe estão vinculados
1260.159 perpetuamente depois de terem trocado com sentimento então a causa formal é o
1265.36 vínculo estão vinculados um ao outro e por que é que eles se vinculam
1272.36 porque é que eles estabelecem esse vínculo Esse contrato que engaja de maneira Perpétua marido e mulher em
1279.88 razão da causa final causa
1286.52 final Qual que é a causa final Qual que é o
1292.52 objetivo Qual que é o fim do matrimônio é a PR o matrimônio foi instituído
1300.08 Principalmente para o bem da PR para a geração e a educação dos filhos Então
1306.919 essa é a causa primária do matrimônio a PR o matrimônio
1313.799 foi instituído Principalmente para o bem da PR a geração e a educação dos
1319.72 fos e por fim nos resta uma única causa que é a causa
1326.24 material por causa material não estamos aqui
1331.32 tratando dos bens materiais dos marido a mulher pelo
1343.76 contrário essa causa material ela consiste daqu aquilo de que é feito o
1350.799 matrimônio o matrimônio é feito do quê do que é feito o matrimônio pois o
1356.039 matrimônio ele é feito a causa material consiste ela
1362.76 compreende o homem e a mulher capazes de união conjugal tanto na ordem biológica
1371.76 quanto na ordem psíquica ou seja um homem e uma mulher capazes não só biolog
1378.48 amente Mas também psiquicamente de levar a termo o
1384.0 contrato matrimonial então um homem e uma mulher capazes de gerar PR e educar
1389.36 essa PR capazes não só biologicamente mas também capazes psiquicamente então uma
1395.919 pessoa privada do uso da razão ela não poderia ser capaz do matrimônio será que
1402.799 uma mulher estéril poderia se casar sim porque o impedimento não é da vontade dela mas da natureza infelizmente ela
1409.919 não pode ter filhos não há não há um impedimento da vontade apenas da natureza e pode ser que em algum momento
1416.919 ela tenha filhos Vamos pensar aqui no caso eh dos Pais de São João Batista
1422.08 Santa Isabel era estéril e Em algum momento por graça de Deus ela gerou o precursor de Nosso Senhor então a causa
1430.76 material do matrimônio consiste o homem na mulher capazes de gerar
1436.76 filhos capazes de de união conjugal capazes psiquicamente também de
1444.08 Educar esses filhos e depois que nós consideramos essas quatro causas do matrimônio a
1451.36 causa eficiente a causa formal a causa final a causa material nós constatamos
1456.64 que o amor não entra em nenhuma delas isso até nos surpreende depois de
1461.76 termos considerado tanto o amor matrimonial
1469.2 então nós a partir dessas quatro causas percebemos que bom se o amor não entra
1474.6 em nenhuma dessas causas então isso quer dizer que um matrimônio contraído sem
1483.039 amor ele é perfeitamente válido uma um matrimônio contraído sem amor é
1488.279 perfeitamente válido mesmo o interesse econômico ou social podem ser causa do matrimônio não
1497.72 é porque a o motivo é econômico ou social que esse matrimônio não será válido ele pode
1504.64 perfeitamente ser válido desde que os esposos tenham intenção de enfim
1510.559 realizar ali a causa final desde que eles tenham intenção de estarem abertos à Vida de gerar filhos e de Educar esses
1517.919 filhos se eles estão abertos à Vida dispostos a gerar filhos e educar filhos
1523.0 esse matrimônio será perfeitamente válido ainda que o motivo ainda que a causa que os mova ao matrimônio seja uma
1531.08 razão Econômica ou social por exemplo no caso dos matrimônios das dinastias das
1537.679 famílias nobres que muitas vezes tem lá os casamentos por motivos de interesse
1543.399 para se assumir um Trono para se garantir uma certa enfim a continuação de uma certa dinastia é perfeitamente
1550.84 válido o matrimônio com esses interesses isso não invalida
1556.279 matrimônio mas será então que tem nenhuma relação entre o amor e o
1563.039 matrimônio Já que é possível perfeitamente possível que haja eh matrimônio sem amor e que a motivação
1570.279 tenha sido uma motivação Econômica ou social Será que não tem nenhuma relação
1575.919 entre o pacto conjugal e o amor conjugal bem então já sabemos o amor não
1584.799 entra em nenhuma das causas isso é verdade Mas isso não quer dizer que o amor não
1591.76 tem alguma relação com o matrimônio é claro que tem uma relação E qual seria
1598.32 essa relação muito simples o amor entra como uma causa externa que nós chamamos
1603.88 de causa exemplar então o amor entra com uma
1609.84 causa externa que é a causa exemplar
1621.559 bem agora vamos entrar nessa questão o amor como causa exemplar do
1627.48 matrimônio Então vamos Recordar daquilo que nós já vimos há pouco da causa
1633.32 formal que é o vínculo quando um homem e uma mulher trocam um
1639.559 consentimento produz um
1644.799 vínculo um vínculo permanente um vínculo Até Que a Morte o separe entre marido e
1651.32 mulher Então o que é que dá forma ao matrimônio que é que da forma a
1657.039 matrimônio é o vínculo esse homem e essa mulher eles
1662.64 poderiam ter se associado para abrir uma empresa eles poderiam ter se associado
1667.76 para cometerem juntos um crime eles poderiam ter se associado para juntos
1674.08 cooperarem com alguma obra eh material da Paróquia alguma obra de Misericórdia
1680.36 como por exemplo dar de comer os pobres eles poderiam ter se juntado se associado para diversas coisas mas eles
1688.36 se vincularam para gerar filhos e educar esses filhos então é o vínculo
1694.84 matrimonial que é um vínculo muito peculiar entre ambos um vínculo muito
1700.159 peculiar quando nós alugamos eh uma casa o contrato nos dá direito de Us fruir
1708.559 dessa casa morar nessa casa usar essa casa agora no matrimônio quando o marido e a mulher trocam um consentimento o
1715.799 contrato dá direito não a um bem externo uma casa um carro e assim por diante o contrato dá direito ao próprio ao corpo
1722.76 do outro ao corpo do outro então Cada Um cede o direito ao corpo do outro então
1729.159 esse é o objeto do contrato do matrimônio eles estão se estão trocando
1735.399 o consentimento eles estão cedendo o direito ao corpo ao próprio corpo ao seu
1741.76 cônjuge estão cedendo ao cônjuge cada um está cedendo ao cônjuge o direito ao
1747.039 próprio corpo em vista desse fim do matrimônio que é a geração e a educação dos filhos então por isso que é um é um
1754.76 vínculo muito peculiar porque diferente do aluguel da compra de uma
1761.64 casa por exemplo o que está em jogo não é um bem externo
1768.32 Mas o que está em jogo é a doação do próprio corpo ao cônjuge Então esse é o vínculo peculiar
1775.48 do matrim Ora esse vínculo a causa
1782.159 formal ele pode ter por modelo um certo exemplar de
1789.2 União um certo exemplar de união e esse modelo nós chamamos de
1795.2 causa exemplar então como eu já disse nós teríamos aqui outros exemplares de
1802.84 União por exemplo a a união de pessoas que fundam uma empresa a união de
1808.0 pessoas que se juntam para cometer um crime então o vínculo
1813.399 matrimonial ele pode ter por modelo um certo exemplar de
1818.919 união e esse exemplar de União nós chamamos de causa exemplar e aqui vale
1825.84 uma distinção a distinção entre exemplar e exemplo
1832.559 exemplar e
1837.72 exemplo nós dizemos exemplo no caso de uma pessoa que nós admiramos pelas suas
1845.679 virtudes e portanto ela se torna para nós um exemplo agora nós usamos exemplar no
1852.6 caso de uma obra de arte ou seja algo que nós queremos
1865.88 copiar algo que nós queremos copiar que nós usamos como referência para produzir uma certa
1873.559 obra então exemplo é no caso de uma pessoa que nós admiramos que nós
1879.44 queremos imitar imitar as suas virtudes e exemplar é uma
1886.919 referência para que eu Produza uma obra de arte para que eu Produza aqui uma
1893.039 enfim a minha própria obra imitando ou fazendo algo semelhante a aquele
1899.76 exemplar então a causa exemplar é essa referência
1906.44 para que eu possa produzir a minha própria obra imitando ou fazendo algo
1912.44 mais semelhante à aquele exemplar aquela referência
1918.08 então isso quer dizer que se os esposos podem ter um certo
1923.84 exemplar pro vínculo matrimonial deles se eles podem
1929.72 conformar o vínculo matrimonial deles a partir de um certo
1936.36 exemplar então eles podem tomar o amor como exemplar do vínculo matrimonial
1945.799 deles eles podem o Amor e a partir desse modelo a partir
1953.96 do amor da da União que o amor produz eles podem moldar o vínculo deles
1962.32 a partir da União produzida pelo amor então não nos esqueçamos aquilo que
1969.559 Santo Tomás aprendeu com esse filósofo lá do começo da idade média o pseudo Dionísio que o amor é uma
1978.32 unitiva uma força de União o amor é uma força de União
1985.0 então virtus unitiva uma força de
1992.24 União por causa que o amor produz a união de
2000.2 afeto o amor produz uma união de afeto e portanto os esposos podem tomar
2008.96 o amor como exemplar como modelo e assim
2015.76 moldar o vínculo matrimonial à imagem desse
2025.799 modelo e como eu disse exemplar é Sobretudo o caso de uma
2032.48 obra de arte que nós procuramos copiar que nós procuramos fazer algo semelhante
2037.799 a esse exemplar a esse
2043.48 modelo é uma referência para o artista produzir a sua obra Então nesse caso se o exemplar é
2051.679 uma referência a partir da qual o artista produz a sua obra e se os
2057.32 esposos eles olhando para a união que o
2062.399 amor produz a união produzida pelo amor Eles procuram
2068.0 dar procuram então conformar o vínculo
2073.32 matrimonial A partir dessa referência desse modelo do amor Então nesse caso a
2080.72 união matrimonial do marido e da mulher se torna a obra de arte dos
2088.359 dois os esposos olhando para o amor e
2093.8 procurando moldar o matrimônio deles segundo esse diferencial que é o amor o
2100.24 matrimônio dele se torna então uma obra de arte e eles o artista os artistas dessa obra de
2107.4 arte quando os esposos contemplam O Amor eles se tornam os artistas e a obra
2116.359 consiste nesse vínculo matrimonial todo
2121.4 moldado segundo esse exemplar que é o amor
2128.48 então o amor se torna um modelo de ação para os cônjuges e eles vão conformando
2135.72 configurando moldando o vínculo deles cada vez mais segundo o amor tendo por referência
2143.52 o amor para que o casamento dele se torne mais feliz e mais realizado então
2149.0 aqui nós femos uma diferença uma distinção muito importante uma coisa é um casamento válido um matrimônio válido
2156.56 outra coisa é um matrimônio realizado plenamente realizado um matrimônio
2162.72 feliz para que o matrimônio seja válido basta que os esposos tenham a intenção
2169.04 de cumprir essa finalidade do matrimônio que é a geração e educação dos filhos se
2174.4 eles têm a intenção de realizar essa finalidade primária do matrimônio isso
2180.04 basta para que ele seja válido mas não é suficiente para que ele seja realizado
2186.599 para que ele seja f Não somente quando Eles tomam o amor
2191.72 como causa exemplar que vai influir sobre o vínculo é que então esse
2200.079 matrimônio se torna realizado então é necessário que o amor que o amor que é uma força de União
2208.16 venha influir venha servir de
2214.52 exemplar para esse vínculo matrimonial
2221.319 moldando esse vínculo conforme a união que o amor produz o amor então como
2229.079 referência e esse trabalho dos cônjuges se torna um trabalho de artista e a obra
2234.76 que eles produzem é justamente um vínculo mais parecido com a união que o amor
2240.92 produz então assim os cônjuges Eles procuram moldar as suas ações na caridade
2249.319 para que o progresso na virtude Produza comportamentos caridosos então isso aqui
2255.16 também é muito interessante os cônjuges não vão apenas procurar ser cada um deles Virtuoso para
2262.92 si mesmo crescer na vida de oração crescer nas virtudes para si mesmo não Eles
2268.96 procuram de cada vez mais é claro progredir na caridade para que isso
2274.88 também repercuta no matrimônio de deles no vínculo matrimonial deles para que
2280.2 isso então Produza comportamentos caridosos no matrimônio e essa será a
2285.92 obra de arte dos esposos então eles não procuram apenas viver a caridade
2291.0 progredir na caridade para que ele se tornem pessoas mais Virtuosas cada um para si Mas para que isso também se
2298.16 reflita no vínculo para que isso então Produza comportamentos caridosos e essa caridade na vida a dois se torna a obra
2306.0 de arte nos esposos quer dizer o matrimônio bem vivido se torna uma obra de arte pros
2313.839 esposos Ou seja a virtude enriquece o vínculo não enriquece apenas o indivíduo
2320.839 enriquece o vínculo enriquece a vida a dois enriquece o cotidiano é por isso que alguns
2327.88 matrimônios acabam fracassando apesar da vida de oração de um dos cônjuges e quem
2333.0 sabe até mesmo dos dois porque muitas vezes o cônjuge se isola na sua vida
2338.68 interior ele reza separado ele vai à missa sozinho ele não se importa para
2344.079 para que haja uma vida espiritual comum em que haja essa enfim essa comunhão da
2351.119 dos Santos né que existe na igreja como um todo mas que também existe entre os esposos esse fluxo da caridade no
2359.28 vínculo um se importando com a vida interior do outro e tendo ambos uma vida
2364.8 comum de oração Então essa vida interior individual não
2370.0 se reverte em atitudes caridosas no matrimônio eu vou à missa sozinho eu
2375.4 rezo sozinho eu faço AS Novenas as leituras sozinho e nós nunca temos um momento comum e portanto essa vida
2382.319 interior ela acaba não enriquecendo o vínculo e por isso o matrimônio não se
2388.52 converte numa obra de arte que imita a caridade cada um vive a caridade para si
2393.56 e quando a gente vive a caridade para si é claro que tem um fundo De egoísmo então preciso tomar cuidado com isso não
2401.0 basta que o cônjuge tenha uma vida de oração Solitária é necessário que ele
2406.319 tenha essa preocupação esse Zelo para que haja também a oração entre os dois que haja uma
2414.48 oração comum e sobretudo quando há os filhos também então não basta que cada um deles
2420.88 seja eh Virtuoso para si mesmo procure a caridade para si mesmo é necessário que eles enriqueçam o vínculo Para que assim
2427.76 esse matrimônio se torne uma verdadeira obra de arte que imita a
2433.16 caridade Além disso tem um outro aspecto no amor como causa
2439.68 exemplar Porque sendo o amor matrimonial uma obra
2445.8 de arte uma vez que os cônjuges vão moldar o vínculo deles a partir desse exemplar
2452.8 que é a caridade que é o amor que é uma força de União
2457.839 então nós sabemos que a
2462.96 União ou melhor nós sabemos que quando nós temos uma uma causa exemplar para
2470.04 partir dela tendo ela como referencial para se fazer algo semelhante para
2475.96 copiá-la de alguma maneira isso não ocorre por acaso isso aqui é muito
2482.04 importante se eu tenho um exemplar para fazer uma obra de arte
2487.88 isso não ocorre por acaso eu tive a intenção antes de Executar a minha obra
2494.359 antes de copiar antes de tentar fazer algo semelhante eu tive a intenção então
2499.92 por exemplo se eu desenhar aqui nesse quadro a fachada de uma igreja e depois
2508.28 alguém me diz que essa igreja que eu deseni essa fachada ela lembra muito eh
2514.92 o Mosteiro de São ben de Olinda lembra muito moiro de sento de Olinda eu não
2521.04 tive a intenção eu simplesmente desenhei uma igreja desenhei uma fachada eu não tive a intenção e portanto eu não agi a
2530.24 partir desse exemplar o moiro de São metro de Olinda não foi o meu exemplar
2535.72 foi por acaso que saiu parecido então não foi a minha o meu exemplar não houve
2543.48 imitação propriamente dita foi por acaso isso vale pro
2550.68 matrimônio se houver amor matrimonial se houver amor entre os
2557.28 cônjuges sem que eles tenham a intenção de imitar a união que o amor produz isso
2564.119 será por acaso Se eles não tiveram essa intenção antes do matrimônio E durante
2570.2 todo o matrimônio se eles não tiveram a intenção Caso haja amor será por acaso não porque eles tiveram a intenção e
2577.16 isso é perigoso é perigoso que duas pessoas se unam em matrimônio sem ter uma intenção Clara de como que eles
2585.0 querem enfim que esse matrimônio seja n é que Quais são nossos planos quais são
2590.8 nossas nossas intenções enfim como é que a gente quer que esse matrimônio seja se
2596.64 eles não tiveram o amor como causa exemplar antes já refletindo
2601.96 contemplando considerando conversando sobre isso caso esse matrimônio dê certo
2607.359 será por acaso não porque eles tiveram a intenção e isso é perigoso é perigoso se
2613.68 casar sem ter uma garantia mínima de que isso vai realmente chegar a um bom fim a
2621.76 um bom termo Então para que haja uma o amor como causa exemplar é necessário que ele
2628.04 preceda a ação Que ele acompanhe toda a ação então nosso exemplo aqui do moiro
2634.119 de São Bento de Olinda para que eu tenha função de copiá-lo no meu desenho eu
2639.4 tenho que ter olhado antes para esse para essa fachada eu olhei antes eu
2645.16 observei os detalhes os elementos e em seguida eu me pus a copiar e enquanto eu
2651.04 copiava eu olhava de novo depois fazia aqui a porta a janela não sei depois
2656.68 olhava de novo então eu olhei antes para ter a intenção e eu olhei durante várias
2662.04 vezes para eu fazer meu desenho cada vez mais parecido com aquela fa
2667.76 Então para que haja uma causa exemplar aquele aquela aquele
2672.8 referencial deve preceder a ação e acompanhar toda a ação Então para que o
2678.96 amor seja a causa exemplar do matrimônio antes até mesmo do matrimônio os esposos
2684.92 enfim os noivos Eles já contemplavam o amor e durante o matrimônio Eles
2690.2 continuam contemplando o amor para que assim o vínculo deles se molte sempre
2696.119 mais sempre mais mais segundo esse exemplar que é o amor então o artista vai conformando
2704.0 cada vez mais a sua obra segundo esse exemplar então o amor matrimonial ele
2710.839 não pode ser um acaso não pode ser um acaso porque eles se casaram e eles não tinham nenhum
2717.88 plano e se deu certo foi por acaso isso é muito arriscado isso é muito
2722.92 imprudente o amor matrimonial não pode ser um acaso Ele deve estar presente na
2729.079 inteligência do homem e da mulher antes mesmo do matrimônio para que possa
2734.119 acompanhá-los ao longo da vida conjugal donde o problema dessas uniões
2741.28 em que uma parte é católica outra parte vive mal a fé católica e muitas vezes a
2746.68 moça ou o rapaz cria ilusões Ah mas eu tenho esperança que pode ser que lá na
2752.48 frente em algum momento vai criando ilusões se os dois não t o amor como
2759.4 referencial do vínculo que eles querem eh estabelecer no matrimônio se der
2765.24 certo vai ser por acaso não basta que eh uma das partes vá
2771.2 criando Essa ilusão que ah eu tenho esperança aqui se der certo será por
2776.44 acaso então é necessário que os esposos se preocupem em ter essa formação adequada para que eles conduzam uma o
2785.0 matrimônio segundo esse modelo que é a caridade que é o amor não apenas uma
2791.92 formação mas também uma vida espiritual minimamente séria para que o vínculo matrimonial
2797.64 deles seja uma verdadeira obra de arte toda espelhada segundo a caridade tendo
2804.24 a caridade como modelo é necessário que ambos tem uma formação católica adequada uma vida espiritual minimamente séria
2811.88 antes do matrimônio para que assim eles consigam ter uma garantia
2817.0 uma esperança fundada de que eles vão ao longo do matrimônio trabalhar se esforçar para que esse matrimônio esteja
2823.88 moldado segundo a caridade é por isso que tem um autor um
2829.839 filósofo que ele diz o cônjuge é um artista que produz determinada forma no matrimônio
2838.24 guiado pelo exemplar para o qual está olhando um artista que produz uma certa
2844.96 obra guiado pelo exemplar para o qual ele está olhando que ele está
2850.4 contemplando o artista obra mediante sua inteligência e vontade por uma forma
2857.48 externa escolhida e assumida por ele Qual é essa forma externa Qual é esse
2863.4 exemplar que ele escolheu que ele assumiu para si é a caridade então ele obra tendo por por
2870.88 modelo por exemplar a caridade Ele trabalha ao longo do matrimônio para que o matrimônio seja cada vez mais é
2877.0 semelhante à União que o amor produz para que o vínculo seja enriquecido pela
2883.4 caridade tendo a caridade como exemplar então isso tudo nos leva a
2889.0 concluir que o amor ele não é propriamente o fim do matrimônio o fim do matrimônio nós já sabemos é a geração
2895.92 e a educação dos filhos ele não é o fim do matrimônio o homem e a mulher não se unem para se amar ilicitamente não eles
2903.72 se unem no matrimônio para a educação dos filhos mas o amor tem uma relação
2911.8 com o matrimônio apesar de não ser a causa Final O amor tem uma relação com matrimo
2918.72 porque o amor ele influi no vínculo ou seja o vínculo em certo
2926.64 sentido ele é efeito do amor Isso aqui é bem
2932.079 interessante o vínculo em certo sentido ele é
2938.799 efeito do Amor como assim efeito do amor simplesmente
2946.44 porque quando os esposos procuram fazer do Amor o exemplar do matrimônio deles
2953.48 então esse vínculo se mantém Estreito se excluem as traições ou seja se eles se
2960.079 amam de fato procuram se amar bem segundo a caridade eles vão fazer de tudo para que não haja traições
2966.96 eles vão Então se manter Unidos na vida cotidiana vão evitar as discussões os desentendimentos as discórdias eles vão
2974.359 agir segundo a caridade isso vai garantir uma maior felicidade de ambos
2980.119 vai fazer com que eles então se sintam mais satisfeitos da União dos dois Então
2987.72 nesse sentido o amor em certo sentido ele é uma um efeito do amor do sim o
2995.72 vínculo é um efeito do amor porque ele garante a felicidade dos
3001.52 esposos ele mantém o vínculo Estreito ele afasta as infidelidades o amor enriquece o vínculo
3009.2 e por isso o vínculo em certo sentido é um efeito do amor o amor dá satisfação aos
3017.72 esposos é possível um casamento válido sem amor mas é impossível um casamento
3023.04 em que haja satisfação felicidade dos esposos sem o amor porque sem o amor sem
3029.0 a caridade aumentam os riscos de traições discórdias infelicidades Enfim insatisfações no
3036.64 cotidiano e assim por diante então isso quer dizer que depois
3044.599 de tudo isso que nós consideramos sobre o amor como causa exemplar do matrimônio período de namoro e esse
3051.88 tempo de noivado eles são em certo sentido um esp
3057.76 do amor matrimonial Como assim um espelho porque é a partir dessa
3063.68 experiência positiva de amor de caridade entre os namorados e os noivos que eles
3069.839 TM uma garantia que eles TM uma esperança afundada de que aquele matrimônio que eles pretendem concluir
3076.319 será feliz será bem realizado será moldado na caridade então acaba se
3082.16 tornando um espelho em geral via de regra tal matrimônio via de regra tal namoro
3090.68 tal matrimônio porque nós temos os nossos hábitos sejam os as virtudes
3096.24 sejam os nossos Vícios e essas coisas não mudam de um dia para outro isso exige tempo então aquilo que nós
3103.52 trabalharmos durante esse período de preparação a tendência é que persista
3109.24 depois no estado de vida que cada um escolheu que é o matrimônio Claro não quer dizer que a
3114.52 pessoa não possa mudar depois do casamento mas de tempo e quando uma moça
3119.64 ou um rapaz aceita casar com alguém que fica fazendo promessas promessas promessas aí eu prometo que tudo será
3125.96 diferente eu prometo que depois que nós nos casarmos não haverá mais isso não haverá mais aquilo eu prometo eu prometo
3131.72 Olha quem promete demais Enfim pode se tornar candidato a
3139.04 presidente da república por exemplo né promete promete promete né então
3144.44 promessas não mudam as pessoas o que mudo as pessoas são hábitos ou seja
3149.92 hábitos só mudam com hábitos se eu tenho um certo hábito se eu estou acostumado a
3156.16 agir dessa maneira então eu preciso de tempo para eu adquirir um outro hábito para eu
3162.72 trocar um vício por uma virtude isso exige tempo ninguém muda por decreto
3167.799 ninguém muda porque prometeu que vai mudar ninguém muda porque prometeu que vai mudar hábitos mudam com hábitos é
3176.68 necessário tempo por isso que namoro costuma ser um espelho do matrimônio tal
3182.96 namoro tal matrimônio a pessoa não tá satisfeita com o próprio namoro tendência que o matrimónio seja
3189.24 praticamente a mesma coisa a não ser que haja um grande engajamento da pessoa para mudar mas isso não é garantido
3196.4 afinal de contas para que o amor seja de fato exemplar causa exemplar é
3202.4 necessário que eles tenham contemplado isso antes até mesmo de se casarem eles tenham contemplado que eles tenham
3209.119 olhado para a caridade e procurado moldar as suas ações conforme a
3215.079 caridade então é necessário que eles considerem antes e durante todo o processo e se uma das partes não está
3221.48 interessada se der certo será por acaso que é muito
3226.76 arriscado então é necessário que ele se empenhe para que durante o período de
3232.0 namoro e noivado eles tenham uma certa garantia uma certa esperança a partir de
3238.079 uma experiência positiva de amor de caridade vivida entre
3243.44 ambos agora vamos à última parte da nossa conferência que são as
3249.599 consequências caso nada disso dê certo ou seja se os namorados não
3257.2 vivem segundo esse amor de direção eles não procuram desenvolver não procuram se
3263.119 aproximar cada vez mais do amor de direção se eles não têm essa preocupação com o amor de direção O que é que
3270.44 ocorre e sobretudo O que é que ocorre quando há uma inversão na ordem das
3275.52 coisas Ou seja que antes eles procurarem Criar e aprofundar e progredir nessa
3283.16 união de afeto nessa união de vontades nesse Amor de dile Antes disso eles já
3289.359 se entreguem um a outro ao próprio o próprio corpo quando eles começam a entregar o próprio corpo antes e se
3296.44 unirem uma união de alma nesse amor de direção O que é que ocorre o que é que
3302.079 ocorre em outras palavras quando eles começa a cometer pecados contra a castidade no namor para nós
3309.319 compreendermos essa questão nós precisamos fazer uma distinção a distinção para tratar aqui
3317.839 de de um vício que seria o pecado contra a pureza o pecado contra a castidade a
3323.319 distinção entre o in
3331.48 conente e o in
3338.24 tem perado então num certo vício Nós temos
3345.92 duas categorias o incontinente e o int temperado quem é o incontinente
3352.92 incontinente é aquele que sob o efeito da tentação e acaba lutando e não
3358.119 resistindo Em algum momento ele cede mas ele cede por
3366.079 fraqueza ele cede ele peca por fraqueza e depois que passa a tentação depois que
3372.599 passa Justamente a paixão ele se arrepende ele procura se refazer ele
3378.079 procura se confessar agora nós temos uma outra categoria que é a do intemper o intemper
3385.2 ele já avançou muito num certo vício a ponto de cometê-lo mesmo sem sofrer
3390.319 nenhuma tentação ou seja não é que o pecado venha até ele é ele que vai até o pecado ele peca por
3399.16 Malícia ele peca porque ele tem uma vontade muito apegada à aquele vício a ponto de
3407.64 cometê-lo mesmo sem sofrer tentação nesse segundo caso a pessoa já começa a
3412.72 justificar o seu pecado já começa a criar razões para justificar o seu estado de vida
3418.64 porque ele não quer mudar No primeiro caso a mudança é mais fácil agora se ela não se emenda ela vai
3426.48 se afundando cada vez mais e de repente de incontinente ela passa a int temperado ou seja começa a justificar
3433.88 esse estado e justificar que não vale a pena se confessar não vale a pena rezar será assim para sempre todo mundo é
3440.119 assim e assim por diante então se torna um intemper
3449.64 feita essa distinção vamos agora às consequências do pecado de
3455.96 impureza no namor primeira consequência é que a
3463.0 impureza ela se opõe a à prudência a virtude da
3468.079 Prudência então a impureza se
3474.28 opõe a virtude da
3484.0 Prudência bem São Gregório Magno ele estabeleceu ele enumerou sete filhas da
3490.68 luxúria ou seja sete vícios que nascem da luua e dessas sete filhas que ele
3498.92 enumera da luxúria três delas são pecados contra a
3504.64 prudência três são pecados contra a prudência Vamos considerar um pouco mais
3511.48 isso bem o primeiro ato da virtude da Prudência é aconselhar-se
3519.16 aconselhar-se
3524.88 aconselhar-se a prudência é aquela virtude que nos
3530.16 ajuda a escolher o meio mais adequado para se realizar uma
3536.559 acerta aquela virtude que vai considerar considerar todos os meios que temos à nossa disposição e escolher o que é mais
3544.16 adequado para se atingir um certo fim Então qual que é o primeiro ato da Prudência aconselhar-se ou seja procurar
3553.72 conhecer Quais são os meios que nós temos à nossa disposição antes de
3559.2 executar uma ação então homem prudente indaga Quais são os meios que eu tenho a
3564.92 minha disposição para realizar uma certa ação ora a Luxúria corrompe esse
3572.24 primeiro ato da Prudência porque o impuro Age por
3578.799 precipitação então primeiro vício
3585.599 contrário à prudência
3593.88 precipitação então um sujeito que está muito eh
3601.76 enfim apegado a esse pecado da impureza sobretudo se ele se se ele se encontra
3607.839 nessa categoria do eh intemper tamanho esse seu apego
3615.039 desordenado ao deleitável que ele já não reflete mais sobre os riscos ou os danos
3622.839 desse pecado então ele começa a agir por
3629.2 precipitação ou seja ele já não indaga mais não pede conselho Não reflete
3635.52 mais não pede conselho aos pais não pede Conselho Ao diretor espiritual ao confessor ele começa a agir por impulso
3643.4 então nisso consiste essa precipitação começa a agir por
3652.72 impulso então ele deixa de indagar aconselhar-se ele começa a agir
3660.2 por impulso já não reflete mais sobre os riscos ou os danos começa a agir por
3668.799 impulso então por exemplo alguém começa agir por precipitação
3674.359 eh por exemplo cometendo eh pecados com uma namorada assumindo o risco de Que
3682.0 bom pode ser que haja uma gravidez antes do matrimônio uma traição no matrimônio
3688.76 também no caso de um de um de um cônjuge que trai durante o matrimônio não enfim
3697.44 age por impulso não reflete nos Riscos riscos de que a traição se seja
3703.64 descoberta risco de uma doença contagiosa e assim por
3709.319 diante então a impureza corrompe esse primeiro ato da Prudência a pessoa começa a agir por precipitação por
3719.96 impulso ela já não se aconselha mais nem com a sua razão e menos ainda com as
3725.52 outras pessoas segundo ato da Prudência é
3734.0 julgar julgar por quê Uma vez que nós conhecemos Quais são os meios que nós
3740.44 temos à nossa disposição para se cumprir uma certa ação agora nós precisamos escolher qual deles
3748.599 nós vamos usar enfim para cumprir uma certa
3757.64 ação então pessoa julga Qual é o meio que eu vou escolher para realizar uma
3764.319 certa ação Qual é o meio mais apropriado e a Luxúria também corrompe esse segundo
3770.359 ato da Prudência e Aqui nós temos o vício da
3781.44 consideração EMC consideração eu gosto de comparar a inconsideração com uma
3787.48 certa miopia da inteligência ou seja Quem começa a
3793.799 desenvolver Esse vício da inconsideração essa pessoa ou ela despreza os bons
3801.079 princípios ela faz de conta que que não está vendo faz de conta que não está
3806.279 vendo ou ela se esquece desses bons princípios ela começa a julgar a partir
3813.319 das das suas paixões e como que não quer ver o que a razão lhe diz ou ela se
3819.319 esquece do que a razão lhe diz então não quer ver por exemplo a consciência acusa
3827.319 e a pessoa continua ela faz de conta que não está vendo ela age movida pelas paixões
3833.4 a partir de agora quem a dirige as suas paixões ou então o que é pior a pessoa
3839.88 até gostaria de se converter Gostaria de mudar de vida mas ela já não sabe mais
3845.039 como é que faz para voltar para Deus porque ela pensa como é que agora eu vou retornar porque eu sou tão pecador eu
3851.359 fiz tantas coisas horríveis não vale a pena Deus não vai me receber mais o
3856.4 padre não vai me receber mais então mesmo que a pessoa tenha lido tanto tem estudado tanto tem ouvido tantos sermões
3863.2 é como se ela tivesse se esquecido tudo aquilo é uma certa miopia espiritual ou
3869.96 ela despreza a luz da Razão ou ela como que não consegue mais nem lembrar dos
3875.359 bons princípios daquilo que a razão diz e sobretudo aquilo que a fé nos ensina a
3882.24 luz da Fé então ou é um desprezo ou é um
3888.92 esquecimento pessoa começa a não ver mais tudo aquilo que ela tinha lido aprendido durante anos emconsideração é
3897.279 uma certa miopia espiritual e o terceiro ato da Prudência é [Música]
3906.48 comandar consiste nessa ordem que a nossa razão dá para a nossa vontade para
3913.839 que a nossa vontade Execute aquilo que foi julgado para que a nossa vontade
3922.96 Execute e aqui também a Luxúria esse terceiro ato da Prudência porque a pessoa desenvolve o
3930.279 vício da inconstância
3938.88 inconstância Ou seja a pessoa até toma uma boa resolução e de repente ela não consegue mais sustentar essa boa
3945.599 resolução e ela Desiste então ela cai nesse vício da
3952.24 inconstância ele não consegue o puro a pessoa que caiu nesse vício
3958.279 profundamente ela não consegue perseverar na virtude porque ela lhe parece muito
3964.24 árdua em razão de um grande apego ao deleitável e por isso quando vê que é muito áo
3970.839 desiste desiste facilmente então acaba desenvolvendo Esse vício da inconstância
3977.76 ora a inconstância ela é parte da Fortaleza então a impureza
3986.359 ela não corrompe apenas o nosso apetite concupiscível ela corrompe também o
3992.119 nosso apetite irací nós temos na nossa alma dois
3998.079 apetites apetites o concupiscível
4005.079 concupiscível e o
4010.559 irací o concupiscível consiste eh
4016.119 nesse nessa nossa relação com o bem deleitável o bem deleitável
4026.88 e aqui nascem as paixões dirigidas ao bem deleitável o amor o
4033.319 desejo e assim por diante e Aqui nós temos uma relação com o bem
4041.4 árduo e aqui nascem as paixões do bem árduo a ira Ou seja eu preciso lutar
4048.559 para que eu possa atingir uma certa coisa que custa trabalho esforço a ira
4053.599 ou então quando eu vejo que aquilo ali é impossível eh ou então
4059.799 que é enfim que uma uma coisa muito arriscada eu começo a desenvolver o temor coisa muito que pode me pode me
4066.24 prejudicar já começo a desenvolver o temor Então as paixões que nascem na
4072.52 nossa relação com bem árduo nós temos dois apes e desses dois apetites nascem
4078.92 muitas paixões muitas paixões temos as paixões relacionadas ao bem deleitável e as paixões relacionadas ao
4086.52 bem árduo então aqui no concupiscível nós temos uma grande virtude que nos modera
4093.44 que é a temperança e no irací nós temos uma
4100.159 grande virtude que nos modera que é a Fortaleza
4106.64 a castidade Ela é filha da temperança enquanto que a Constância Ela é filha da
4113.04 Fortaleza Então veja a Luxúria não só se opõe a a virtude da castidade mas ela
4121.799 vai por extensão corrompendo até mesmo a Constância que é filha da
4128.279 Fortaleza então é como um câncer que vai se alastrando no nosso organismo
4133.679 espiritual isso é ainda mais verdade por causa de uma outra uma outra
4144.159 questão a prudência ela é uma virtude
4149.56 diretiva Como assim uma virtude diretiva porque ela dirige as outras
4156.199 virtudes a prudência dirige as demais virtudes
4162.52 então prudência
4169.199 virtude diretiva eu falei que a prudência é
4176.6 aquela virtude pela qual nós vamos escolher qual é o meio mais adequado nós
4182.08 vamos deliberar dentre vários meios Qual é o mais adequado para nós praticarmos uma certa ação ora isso vale para todas
4189.719 as virtudes se eu quero praticar por exemplo a virtude da Estudios para que
4195.56 eu seja uma pessoa que estude de maneira eficaz Quais são os meios que eu posso escolher se eu quero praticar a virtude
4202.679 da temperança se eu quero praticar a virtude eh enfim da religião se eu quero me tornar uma pessoa mais devota como o
4209.32 que que eu devo fazer então eu devo escolher os meios para praticar a religião para praticar a virtude da
4217.12 Estudios e assim por diante para praticar mansidão e todas as demais virtudes Então tudo isso de uma certa
4222.84 maneira é dirigido pela prudência Ora se nós corromper a nossa prudência por
4229.12 causa da Luxúria é o edifício espiritual como um todo é o é o edifício das
4236.159 virtudes como um todo que acaba se arruinando a gente vê que esse vício ele é como um câncer da nossa alma que vai
4245.08 corrompendo as demais virtudes Então veja o o grande dano que essa esse vício
4251.6 causa mas nós nós estamos apenas no começo porque eu citei três filhas da
4258.04 luxúria segundo São Gregório Magno ou seja eh em primeiro lugar essa
4265.56 impulsividade a precipitação depois a inconsideração e por fim a
4271.88 inconstância mas nós temos duas filhas que correspondem ao dano que a Luxúria
4277.76 causa na nossa vontade até aqui nós vimos os danos que ela causa na inteligência agora vamos ver os danos
4282.88 que ela causa na vontade Então esse segundo lugar a
4288.679 impureza ela aumenta o nosso orgulho a impureza segundo
4295.8 lugar aumenta o orgulho
4302.96 Opa aumenta o por
4311.08 orgulho então São Gregório Magno ele nota duas filhas da luxúria que corrompem que
4320.239 causam danos à nossa vontade primeiro é o amor de si ou seja o orgulho que
4326.12 começa a crescer e assim o luxurioso se torna egocêntrico e pensa apenas em si nas
4333.56 suas consolações e a segunda filha da luxúria que corrompe a nossa vontade segundo São
4339.96 Gregório é o ódio de Deus porque o o luxurioso sabe que o seu
4346.48 pecado é condenado por Deus e por isso ele começa a odiar Deus Então veja que
4352.28 coisa tremenda esse pecado faz com que a pessoa fique cada vez mais orgulhosa cheia de si cada vez mais egocêntrica a
4360.239 ponto dela inclusive desenvolver um certo ódio de Deus agora vamos refletir um pouco mais
4366.8 se esse pecado produz Esse vício esse efeito do ódio de Deus chega esse
4373.36 extremo como que pode uma pessoa dominada por esse vício ser caridosa
4380.719 paciente amigável com o seu próximo e Mais especificamente com a sua futura
4386.8 esposa ou seu futuro esposo se impureza aumenta o orgulho do indivíduo diminui o
4394.56 amor a Deus a ponto de desenvolver um ódio a Deus propriamente como é que então os namorados poderão discernir que
4401.8 o amor que eles têm é autêntico a pessoa está inflada de orgulho inclusive
4407.199 desenvolvendo ódio a Deus como é que eles tê certeza que desse namoro eh
4413.4 vivido no pecado eles terão um matrimônio Virtuoso um matrimônio
4419.239 feliz afinal de contas a pessoa está cada vez mais inchada de orgulho ela não
4426.0 terá espírito de Sacrifício doar-se pelo próximo sofrer pelo próximo ele está cada vez mais
4432.88 egocêntrico por causa do Pecado não haverá espírito de
4440.12 sacrifício não haverá paciência não haverá mansidão haverá Ira discussões
4446.8 Brigas por pequenas coisas pessoa que se justifica e não aceita reconhecer
4452.6 defeitos erros pessoa que não aceita ceder para
4457.8 os interesses do próximo haverá muita discórdia num lar em que os esposos
4465.84 viver a castidade no tempo do namoro eles levam matri essa tendência ao
4473.639 orgulho e mesmo a própria falta de religião né Por causa do ódio de
4481.96 Deus mas como se ISO tudo não bastasse temos uma terceira consequência a
4487.36 impureza se opõe à amizade aure
4497.88 se opõe à
4508.679 amizade bem nós vimos que a impureza corrompe a
4515.04 prudência pessoa se torna inconstante e como nós sabemos a
4521.159 experiência a nossa experiência nos Confirma com pessoa inconstantes Nós perdemos a
4529.8 confiança Então se alguém é inconstante por causa da impureza essa pessoa pouco
4537.76 a pouco se tornará indigna da confiança dos seus amigos ela perde a confiança
4542.88 dos seus amigos é claro que existe uma inconstância que é devida muitas vezes a questões de temperamento agora existe
4550.48 uma inconstância que é é um vício que vem justamente de outros vícios
4555.6 O que é muito mais grave muito mais difícil de remediar não é só uma tendência do temperamento são
4562.639 escolhas que a pessoa fez e assim essa pessoa cada vez mais
4567.84 afundada no vício que se torna inconstante elas torna indigna da confiança dos amigos os amigos deixam de
4573.96 confiar nela porque vem que ela é inconstante pessoa promete que vai mudar não muda e os amigos vão se afastando
4581.719 mais ou menos como no caso de um alcatra que a família os amigos tentam ajudar
4587.48 dão todos os meios paraa pessoa mudar a pessoa promete vai mudar e não muda e como a família e os amigos tentam
4594.52 diversas vezes e nas diversas vezes a pessoa sempre retorna ao seu vício a uma certa
4600.48 altura as pessoas começam a desistir elas se cansam e elas se afastam Então
4608.92 nesse sentido a impureza se opõe à amizade porque a pessoa começa a perder
4614.04 a estima do dos seus amigos seus amigos não Confiam mais nela
4619.52 e se afastam dessa pessoa agora não só as pessoas se afastam de
4627.76 alguém mas esse alguém se afasta das pessoas em que sentido Santo Tomás ele observa que ao
4636.88 contrário da Ira a impureza costuma ser praticada às
4642.04 escondidas então um indivíduo movido por Ira ele procura praticar a vingança dele
4647.56 em público quando alguém quer se vingar de outra pessoa ele procura dar publicidade para essa Vingança e ele
4654.92 estampa lá na rede social dele a indireta que ele quer dar para alguém que na verdade é bem direta tá todo mundo entendendo digamos assim para quem
4662.48 é aquela indireta ou então ele briga na frente dos outros ofende enfim quando
4668.88 alguém está movido pela Ira e quer se vingar muitas vezes ela quer que essa Vingança seja conhecida dos outros para
4674.84 humilhar ainda mais a pessoa agora a impureza não
4681.28 contrariamente à ira ela costuma ser praticada em
4688.199 segredo isso vai conduzir a pessoa pouco a pouco a solidão e ao
4693.239 isolamento então por exemplo é um esposo que começa a trir a sua esposa ele
4699.719 começa a se afastar cada vez mais da vida familiar porque ele precisa praticar esse pecado em ninguém pode
4705.52 descobrir senão vai arruinar o matrimônio dele ele quer manter as duas situações então ele começa a se isolar
4711.52 da família frequenta menos a família dá menos atenção pra esposa menos atenção pros filhos vai se isolando e é por isso
4718.32 que a impureza se opõe à amizade se eu ponho esse amor familiar amor do pai
4724.36 para com os filhos para com a a esposa o amor do do marido para com a esposa vai
4730.32 conduzindo a pessoa a um isolamento isso vale também para
4735.92 eh o relacionamento dos Namorados se eles cometem pecados contra pureza se
4742.8 eles cometem o pecado da fornicação eles também começam a se isolar dos amigos e da família porque
4750.76 eles precisam esconder esse pecado e por isso eles vão criando desculpas para certas saídas para certos encontros não
4758.4 saem com os amigos escondem da família começa a inventar mentiras isso se opõe
4763.44 à amizade tudo isso para esconder o pecado Eles começam se afastar da vida
4768.8 familiar e social agora ainda que essas pessoas cometam juntas esse pecado isso não quer
4775.08 dizer que elas são amigas isso não quer dizer que haja uma amizade entre duas pessoas que pecam juntas e como nós já
4782.719 vimos o deleitável produz um vínculo fraco nas amizades o que produz um
4788.28 vínculo forte nas amizades é a virtude é a amizade da pizza que a
4793.639 pessoa os os amigos se encontram para com a pizza juntos né isso aí quando não
4799.8 houver mais meios para comerem a pizza juntos a amizade acaba esses Amigos da Pizza os amigos da cerveja eles vão
4806.6 embora quando a pizza e a cerveja acabam né então a impureza torna o vínculo
4812.92 entre dois namorados que pecam muito frágil eles não se movem para por
4818.8 movidos por bens superiores eles se movem pelo apego desordenado ao
4824.719 deleitável eles se movem pela concupiscência então não tem nenhuma garantia de
4830.84 fidelidade tem nenhuma garantia de fidelidade aliás pode haver até traições nesse mesmo namoro
4837.32 impuro afal de contas não existe uma garantia de fidelidade porque o luxurioso é um
4844.28 inconstante nós já vimos isso luxurioso é um inconstante Então os namorados estão pecando mas nada garante que haja
4851.48 traições ou que haja uma desistência do namor amor e assim tudo acabe de
4858.56 repente no final das contas não existe um amor dirigido à pessoa do outro o que
4864.719 existe uma concupiscência dirigida ao corpo do
4869.84 outro e quando acabar a atração o interesse quando chegar um certo tédio
4875.8 pode haver perfeitamente uma separação entre esses namorados então não tem nenhuma garantia
4883.719 de amizade de Fidelidade que isso aí pode gerar pode dar enfim forma um
4889.44 matrimônio futuro pode ser que não haja nada disso e muitas vezes acaba assim muitas vezes quando eles começam a
4895.12 entrar nessa União dos corpos sem a união de afeto sem essa união da
4901.6 caridade muitas vezes ocorre separações durante o namoro começa a brigar
4906.679 discutir se desentender e rompe aí vem os arrependimentos porque é que eu fui
4911.92 me entregar para essa pessoa porque é que eu fui acreditar nessa a pessoa mas agora é tarde
4917.719 demais quarta consequência a
4922.92 impureza infantiliza impureza
4933.32 infantiliza a impureza infantiliza Santo Tomás ele ensina que a
4939.84 intemperança ela é um pecado pueril
4945.159 afal de contas a virtude ela nos inclina a um bem que é ditado pela razão Nossa
4952.88 razão nos dita que aquilo ali é bom é um bem conforme a razão isso é a
4958.679 virtude enquanto que a criança assim também como o vício da intemperança não
4967.679 se inclinam ao bem ditado pela razão mas se inclina um bem ditado pelas paixões
4973.56 um bem ordenado eh Enfim uma uma paixão desordenada
4979.239 quero dizer por um certo bem então por um lado a criança ela quer
4985.04 porque ela quer alguma coisa mesmo que seus pais tenham dito não ela quer porque ela quer brincar mais mesmo que
4991.239 seja hora de fazer outra coisa ela quer porque ela quer comer mais doce mesmo que ela já tenha comido bastante então a
4998.12 criança se move na direção de um bem que nem sempre é conforme a razão ela tem
5003.48 uma paixão ali desordenada em razão é claro ela não está bem desenvolvida é só uma
5009.36 criança Ela ainda não chegou à Idade da Razão ela é imatura muitas vezes ela
5015.48 escolhe aquilo que é contrário ao próprio bem dela e é preciso que os pais ajudem essa criança a colocar limites
5023.04 que ela sozinha não consegue colocar isso vale também para o vício da intemperança
5028.239 por causa do vício a pessoa que tem esse vício que sofre desse vício ela se apega
5035.199 a algo que vai lhe fazer mal mas mesmo assim ela continua Desejando e por isso esse pecado torna
5043.0 essa pessoa imatura ela se infantiliza por causa do pecado então a impureza ela
5049.8 também infantiliza porque como já Vimos a temperança ou melhor a castidade é
5055.4 filha da temperança assim como a intemperancia está diretamente
5060.48 relacionada com a impureza
5069.76 agora São Tomás ele observa que a Luxúria não apenas infantiliza porque torna a pessoa muito dependente de algo
5076.44 que está lhe fazendo mal que ela não consegue por fim ela
5082.8 continua desejando mesmo que isso seja contrário à razão contrário à luz da fé a impureza não apenas infantiliza ela
5090.96 também torna o indivíduo efeminado Em que
5096.119 sentido Santo Tomás ele ensina que enfim uma pessoa pode ser efeminado
5103.76 porque não porque ela tem três jeitos de mulher porque ela se veste porque ela se
5109.199 comporta como uma mulher mas por causa da relação complicada que ela tem com a
5115.8 virtude nós sabemos que a mulher por natureza ela é mais suscetível ela tem
5123.0 uma dificuldade maior em em razão da sua delicadeza para sustentar certas ações
5128.239 que exijam ali uma certa Fortaleza uma certa resistência ao
5135.52 sofrimento então uma pessoa afetada por esse vício que sofre desse vício ela se
5153.239 efeminação ela não persevera diante das dificuldades que lhe custa algum
5159.88 sofrimento consequentemente ela desiste abandona a virtude não consegue suportar
5166.159 a privação de prazer a privação de deleitação não consegue suportar essa
5171.679 privação logo retorna pro vício não consegue então enfrentar uma certa dificuldade e por isso essa essa
5178.32 fraqueza para resistir a dificuldade essa fraqueza para enfrentar o sofrimento efeminação
5185.32 torna a pessoa muito suscetível fragiliza o indivíduo fragiliza o
5190.88 coração do indivíduo então infantiliza e
5213.239 efeminação er essa a pior das consequências a impureza ela acostuma a
5220.36 mentalidade contraceptiva então a
5229.76 impureza acostuma a
5240.119 mentalidade contraceptiva
5249.44 então o santo Tomás ele ensina que a fornicação redunda em dano à Vida da
5255.88 criança que será Concebida dessa relação casual porque essa criança será muitas
5262.28 vezes privada de uma família eh duas pessoas cometeram pecado desse
5267.639 pecado vem a consequência do filho e nem sempre vai haar matrimônio
5274.8 algumas vezes haverá ali uma o pai de um lado a mãe do outro e a criança fica
5280.08 privada de um lar de uma estrutura familiar que vai conduzi-la a ter uma boa educação então é um dano pra
5287.8 criança agora isso vale mesmo quando os companheiros enfim os namorados Eles
5295.8 tomam precauções para que não haja uma fecundação isso também redunda em dano
5303.119 para idade primária do
5312.36 matrimônio Como assim mesmo quando uma relação enfim
5319.28 fora do contexto do matrimônio não aberta à vida mesmo nesse caso isso já
5326.04 vai acostumando os namorados a uma mentalidade contraceptiva Eles já aprendem no pecado
5333.48 cometido antes do matrimônio a usufruir de relações conjugais sem o peso das
5339.4 responsabilidades eles já sabem fazer esse atalho e portanto se ele já sab fazer
5345.84 esse atalho se um já solicitou o outro com sucesso houve o pecado e ouve o
5351.04 hábito do pecado Isso significa que no matrimônio existe um risco que isso
5357.04 ocorra de novo se eles se acostumaram ao pecado
5362.52 sabem por experiência que são frágeis que já entraram de acordo que já cometeram então isso pode acontecer no
5370.119 matrimônio então no matrimônio algumas vezes haverá
5377.88 medos medos eh de que os filhos causem muito sofrimento que privem os esposos
5385.0 da Liberdade deles eles não poderam viajar mais porque agora tem criança para cuidar as despesas aumentaram isso
5392.4 causa sofrimento porque criança chora à noite de madrugada Vai privar o casal do
5398.159 seu conforto da sua paz da sua liberdade eh não pode mais ter uma vida a dois
5403.32 tranquilos tem que cuidar de criança levar pro hospital levar paraa escola então chega uma certa altura que as
5408.8 tentações são muito violentas contrárias a esse espírito de
5413.92 sacrifício e portanto Pode ser que em algum momento um dos dois começa a
5419.199 solicitar o outro para não ter mais relações abertas à vida sem nenhum motivo para isso e muitas vezes usando
5425.6 de meios que não são lícitos né meios artificiais
5431.159 contraceptivos então é um grande risco um um namoro mal vivido levar ao
5437.119 matrimônio que será contrário ao motivo pelo qual ele se casar e aí nós chegamos
5442.84 esse paradoxo né antes do matrimônio os dois manifestam que gostaria de ter
5448.199 muitos filhos seriam muito felizes com os filhos que Deus dará depois que se casam mudam de resolução começa a ficar
5454.48 com medo e em razão desse grande medo Eles começam a boicotar o próprio
5460.0 matrimônio E aí nós vemos de novo essa consequência que são Tomás aponta da
5465.119 efeminação ou seja essa fragilidade do coração o medo do espírito de sacrifício
5470.92 o orgulho também então nós vemos que é uma ruína completa do matrimônio causada por cada uma dessas consequências da
5479.56 impureza e agora para concluir depois que nós já vimos tantas coisas
5484.679 Horrorosas nós precisamos responder apenas uma única questão Então por que é
5490.6 que tantas pessoas cometem pecados contra a castidade no namoro sendo que
5496.719 as consequências são desastrosas até pro matrimônio futuro pode até levar a ruína do matrimônio futuro e muitas vezes leva
5504.28 por é que os namorados não tomam mais precauções resoluções mais firmes Contra
5509.92 esse pecado
5515.679 São Tomás ele ensina que quando a nossa concupiscência se apega com muita
5522.56 veemência nos deleites da Carne as nossas faculdades superiores
5527.96 inteligência e vontade ficam impedidas de realizarem com perfeição as suas
5534.92 atividades então nós ficamos como que cegos para pensar bem por causa de um
5541.159 grande apego ao deleitado então quando dois jovens começam a se
5549.119 recompensar com pecados contra a castidade eles
5555.56 superestimam o deleitável o deleite sensível que eles podem obter juntos
5561.04 eles vem isso como algo que eles não querem abrir mão e eles subestimam o mal
5568.76 que eles podem fazer um a outro então eu super estimo esse bem deleitável que eu
5573.92 não quero me desapegar dele e eu subestimo o mal que eu possa fazer ao
5579.6 outro que um pode fazer ao outro então eles se encontram Para Pecar
5585.639 eles se recompensam com esse pecado mas depois cada um vai paraa sua casa viver a sua vida e assim eles não consideram
5593.28 mais outros aspectos da personalidade de um e do outro os
5600.48 defeitos as dificuldades eles não refletem mais não veem mais não prestam mais atenção
5607.48 nesses outros aspectos estão muito apegados ao deleitável e estão Como que relevando o resto e assim nós viemos de
5614.639 novo Aqui o vício da inconsideração ou eu não vejo ou eu faço de conta que eu não estou vendo porque o que mais me
5622.08 importa é o apego que eu tenho ao deleitar são as paixões que estão ditando as escolhas que eu estou fazendo
5628.32 de vida então eu não quero ver ou eu não consigo ver ou eu não não quero ver eu
5635.08 super estimo essa recompensa pecaminosa e eu não quero ver os defeitos os
5640.719 problemas as dificuldades depois cada um vai volta para sua casa e ninguém mais presta
5646.56 atenção nisso aí depois vem o matrimônio eles
5652.08 descobrem eles tinham defeitos que não tinham prestado atenção dificuldades e assim por diante mas aí já é tarde
5660.639 demais e havem as tentações por que que eu me casei com essa pessoa me arrependi de ter casado com essa
5667.0 pessoa porque é que eu não vi aquele comportamento aquele defeito e assim por
5675.679 diante Então são todas as consequências da impureza imaturidade impulsividade
5682.239 inconstância Ira egoísmo tantos outros defeitos também
5689.119 males pecados que podem surgir desse vício e que podem conduzir a um
5694.239 matrimônio desastroso e até mesmo a separação dos cônjuges então é
5700.199 necessário que os namorados eles se empen muito Para Viver um namoro Casto
5705.52 um namoro que tenha por objetivo trabalhar a caridade desenvolver uma união de almas na caridade para que eles
5713.4 tenham essa garantia essa Esperança fundada de que o matrimônio deles será
5719.88 não apenas válido mas sobretudo realizado matrimônio em que eles estejam
5726.28 eles tenham satisfação de terem se casado eles tenham uma alegria daquele
5732.04 casamento que seja um casamento feliz e o que vai realmente levá-los à felicidade sem dúvidas é a virtude
5740.72 [Música]
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