Le thème « chasteté » abordé sur youtube par Germain Linder
Cette vidéo, réalisée par Germain Linder et mise en ligne sur YouTube (le ), se concentre sur le thème « chasteté », apportant des éléments de réflexion intéressants.
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Il convient de préciser la durée (00:05:20s) de la vidéo, le titre (La chasteté et le célibat, la pureté et la transformation), et les observations de l’auteur :« La vie est le secret de l’Amour
Relation est spiritualité
L’amour humain et l’amour divin ».
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Le Moyen Âge est souvent perçu comme l’époque des ceintures de chasteté. Cependant, les preuves historiques ne confirment pas cette idée.
L’époque médiévale est souvent perçue comme ayant introduit les ceintures de chasteté. Toutefois, ce lien est largement dû à des légendes nées à la fin du Moyen Âge. Les croisés auraient, selon la légende, enfermé leurs épouses dans des ceintures de chasteté. Ces dispositifs avaient pour but d’assurer la fidélité des femmes durant les croisades. Des récits historiques et des illustrations ont popularisé cette croyance. Les preuves historiques sont insuffisantes pour soutenir cette idée.
Méthodes appliquées à la chasteté masculine contrôlée :
Les époques de la Grèce et de la Rome antiques.
Dans les civilisations antiques grecque et romaine, la chasteté se rattachait souvent à la pureté et à la vertu. Dans ces sociétés, la chasteté n’était pas communément imposée par des moyens physiques comme des ceintures de chasteté. Elle était surtout associée à des concepts spirituels et à la religion. Les Vestales, prêtresses de la déesse Vesta à Rome, avaient pour devoir de rester vierges sous peine de mort. Un tel exemple montre une forme très poussée de chasteté institutionnalisée.
L’Égypte antique est une civilisation qui a grandement influencé l’évolution historique.
La chasteté était parfois une décision volontaire prise par les prêtres et prêtresses en Égypte. Ils pensaient que l’abstinence spirituelle renforçait leurs pouvoirs. Il n’y a pas de preuve matérielle confirmant l’utilisation de dispositifs physiques pour assurer la chasteté. Le contrôle de la sexualité était davantage une affaire de discipline personnelle. Les coutumes religieuses jouaient également un rôle dans le contrôle de la sexualité.
Les instruments pour les hommes et les femmes : La lutte contre la masturbation et les premiers systèmes de chasteté.
À l’époque victorienne, la masturbation était considérée comme une menace grave pour le bien-être physique et mental. Les médecins et les moralistes de l’époque recommandaient des mesures strictes pour prévenir ce qu’ils appelaient « l’auto-abus ». En réponse, il y a eu le développement et l’utilisation de dispositifs de chasteté, tant pour les hommes que pour les femmes. Actuellement, on observe que la chasteté est pratiquée dans différents buts, et des coachs spécialisés sont là pour soutenir cette démarchenotamment chatete.fr.
La chasteté médiévale était souvent considérée comme une vertu morale essentielle. La maîtrise de la chasteté renforçait la hiérarchie sociale dans la société médiévale.
Dans de nombreuses cultures, la chasteté des femmes était associée à la foi religieuse.
La chasteté féminine était fortement valorisée au Moyen Âge. La fidélité après le mariage et la virginité avant étaient des valeurs majeures soutenues par l’Église. Les femmes étaient considérées comme des gardiennes de la pureté familiale et morale, et la chasteté était un moyen d’assurer la légitimité des héritiers.
Les chevaliers ont ajusté leurs habitudes de chasteté en fonction des exigences des croisades.
Les chevaliers engagés dans les croisades faisaient souvent vœu de chasteté, estimant que l’abstinence augmentait leur pureté spirituelle et morale, et les rendait ainsi plus aptes à mener leur mission pour Dieu.
La vie monastique était marquée par des exigences strictes en matière de chasteté.
Les moines et les chevaliers teutoniques, de même que les membres d’autres ordres médiévaux, vivaient selon des principes de chasteté rigoureux. Pour ces ordres monastiques, la chasteté était perçue comme un moyen de se détacher des plaisirs terrestres et de progresser spirituellement. Les légendes de la période médiévale révèlent à quel point la chasteté était significative dans les sphères religieuses, morales, et sociales. Les récits de ceintures de chasteté, les vœux solennels avant les croisades, et les luttes personnelles montrent comment la chasteté était un concept clé, enveloppé de mysticisme et de dévotion. Ces histoires médiévales révèlent comment la chasteté était un moyen d’exercer le contrôle et le pouvoir tout en visant des idéaux spirituels dans un contexte de conflit entre le corps et l’âme.
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#chasteté #célibat #pureté #transformation
Retranscription des paroles de la vidéo: l’amour le secret la vie la vie le secret de l’amour le désir et la passion le désir constitue une dimension essentielle de la sexualité il y a aussi la convoitise condamnée aussi bien par le christianisme que par le bouddhisme si je convoite une personne je l’utilise pour moi besoin mais le désir signifie autre chose que l’excitation et la convoitise telle personne me plaît m’attire je la désire je voudrais l’aimer passionnément et je me languide d’elle quand la femme se sent que l’homme trouve l’attirance et désirable elle se sent valorisée et éprouve comme une force intérieure le pouvoir qu’elle a sur lui le désir qu’elle déclenche en lui et qui approfondit son amour en le fais en devenir passionnal et érotique cela vaut et cela vaut pour tout autant pour l’homme Emmanuel Levinas a compris que le désir comme un acte de se libérer de soi-même dans le désir le moi s’oriente vers l’autre et remet ainsi en question l’identification égocentrique de soi à soi le désir éloigne l’homme de lui-même et l’oriente vers la femme mais simultanément l’homme sait que son désir ne sera jamais assouvi complètement après chaque acte sexuel Rena un nouveau désir une nouvelle nostalgie de la femme et de l’union charnelle avec elle lvinas à ce propos dit à ce propos le désirable pèse pas mon désir mais le creuse me nouissant quelque de quelque manière de nouvelles fins chaque acte de désir suscite en moi la nostalgie d’un amour absolu d’un amour d’un amour plus profond encore d’une expérience de la beauté de l’extase et de l’Union mais la tradition juive distingue entre un désir qui sauvegarde le mystère de l’autre et s’abandonne à lui et un désir où on ne tourne qu’autour de soi et de son excitation au 8e siècle le célèbre Rabin m mamid écrit à ce propos quand un homme est attaché à tout Sainté à sa femme la présence se divine se manifeste en eux Dieu est présent dans le mystère de l’homme et de la femme mais s’ils ne sont qu’excités la présence divine les quitte et un feu les consume être attaché en toute sainteté à sa femme cela inclut la sexualité mais il s’agit d’une manière d’être attaché qui prend en compte et respecte la dimension sacrée dans la femme être et et sacré ce qui se soustrait à mon emprise il s’agit du noyau le plus intime de l’autre que je ne peux que respecter et vénérer mais jamais posséder si je m’abandonne de cette façon à la femme puis-je faire l’expérience de Dieu en cet amour mais si je ne tourne qu’autour de moi et mon excitation un feu Jaille qui va s’ senoyer d’un bref instant puis s’éteint et me laisse avec le sentiment d’être consumé le désir ne trouve jamais en plein accomplissement il suscite sans cesse en nous la nostalgie d’un amour plus grand encore cette nostalgie maintient vivant notre amour et nous rend capable d’aimer l’autre même si nous n’avons qu’il ne nous pourra jamais nous satisfaire même si nous savons qu’il ne pourra jamais nous satisfaire complètement nos attentes et nos exigences ainsi la nostalgie est d’une part une force qui ne cesse de nous pousser à nous abandonner à notre partenaire et à goûter à son amour d’un autre côté elle entend nous entraîner au-delà de cet amour et nous faire entrer dans l’amour divin infini la nostalgie pourrait jamais être totalement assoui par l’homme ou la femme elle contient déjà un renvoi à l’amour de Dieu dans lequel l’amour pour le partenaire trouvera son accomplissement mais cela ne ne signifie pas que la nostalgie nous fait passer outre l’amour et que nous éprouvons et que nous recevons du partenaire l’expérience de l’amour érotique et sexuel stimule sans cesse notre nostalgie de l’amour divin sans limite cette nostalgie nous réconcilié avec l’amour concret et nous pouvons faire l’expérience entre nous nous sommes reconnaissants pour ce que nous donons nous donner réciproquement dans chaque union amoureuse et dans l’amour au quotidien nous nous voyons l’un l’autre à l’amour qui est plus grand que [Musique] nous-mêmes yeah dans le prochain épisode nous RZ pas la chasteté le célibat la pureté et la transformation .
Déroulement de la vidéo:
6.439 l&;amour le secret la vie la vie le
6.439 secret de l&;amour le désir et la
6.439 passion le désir constitue une dimension
6.439 essentielle de la sexualité il y a aussi
6.439 la convoitise condamnée aussi bien par
6.439 le christianisme que par le bouddhisme
6.439 si je convoite une personne je l&;utilise
6.439 pour moi besoin mais le désir signifie
6.439 autre chose que
6.439 l&;excitation et la convoitise telle
6.439 personne me plaît m&;attire je la désire
6.439 je voudrais l&;aimer passionnément et je
6.439 me languide d&;elle quand la femme se
6.439 sent que l&;homme trouve l&;attirance et
6.439 désirable elle se sent valorisée et
6.439 éprouve comme une force intérieure le
6.439 pouvoir qu&;elle a sur lui le désir
6.439 qu&;elle déclenche en lui et qui
6.439 approfondit son amour en le fais en
6.439 devenir passionnal et érotique cela vaut
6.439 et cela vaut pour tout autant pour
6.439 l&;homme
6.439 Emmanuel Levinas a compris que le désir
6.439 comme un acte de se libérer de soi-même
6.439 dans le désir le moi s&;oriente vers
6.439 l&;autre et remet ainsi en question
6.439 l&;identification égocentrique de soi à
6.439 soi le désir éloigne l&;homme de lui-même
6.439 et l&;oriente vers la femme mais
6.439 simultanément l&;homme sait que son désir
6.439 ne sera jamais assouvi complètement
6.439 après chaque acte sexuel Rena un nouveau
6.439 désir une nouvelle nostalgie de la femme
6.439 et de l&;union charnelle avec elle lvinas
6.439 à ce
6.439 propos dit à ce
6.439 propos le
6.439 désirable pèse pas mon désir mais le
6.439 creuse me nouissant quelque de quelque
6.439 manière de nouvelles fins chaque acte de
6.439 désir suscite en moi la nostalgie d&;un
6.439 amour absolu d&;un amour d&;un amour plus
6.439 profond encore d&;une expérience de la
6.439 beauté de l&;extase et de l&;Union mais la
6.439 tradition juive distingue entre un désir
6.439 qui sauvegarde le mystère de l&;autre et
6.439 s&;abandonne à lui et un désir où on ne
6.439 tourne qu&;autour de soi et de son
6.439 excitation au
6.439 8e siècle le célèbre Rabin m mamid écrit
6.439 à ce
6.439 propos quand un homme est attaché à tout
6.439 Sainté à sa femme la présence se divine
6.439 se manifeste en eux Dieu est présent
6.439 dans le mystère de l&;homme et de la
6.439 femme mais s&;ils ne sont qu&;excités la
6.439 présence divine les quitte et un feu les
6.439 consume être attaché en toute sainteté à
6.439 sa femme cela inclut la sexualité mais
6.439 il s&;agit d&;une manière d&;être attaché
6.439 qui prend en compte et respecte la
6.439 dimension sacrée dans la femme être et
6.439 et sacré ce qui se soustrait à mon
6.439 emprise il s&;agit du noyau le plus
6.439 intime de l&;autre que je ne peux que
6.439 respecter et vénérer mais jamais
6.439 posséder si je m&;abandonne de cette
6.439 façon à la
6.439 femme puis-je faire l&;expérience de Dieu
6.439 en cet amour mais si je ne tourne
6.439 qu&;autour de moi et mon excitation un
6.439 feu Jaille qui va s&;
6.439 senoyer d&;un bref instant puis s&;éteint
6.439 et me laisse avec le sentiment d&;être
6.439 consumé le désir ne trouve jamais en
6.439 plein accomplissement il suscite sans
6.439 cesse en nous la nostalgie d&;un amour
6.439 plus grand encore cette nostalgie
6.439 maintient vivant notre amour et nous
6.439 rend capable d&;aimer l&;autre même si
6.439 nous n&;avons qu&;il ne nous pourra jamais
6.439 nous
6.439 satisfaire même si nous savons qu&;il ne
6.439 pourra jamais nous
6.439 satisfaire complètement nos attentes et
6.439 nos exigences ainsi la nostalgie est
6.439 d&;une part une force qui ne cesse de
6.439 nous pousser à nous abandonner à notre
6.439 partenaire et à goûter à son amour d&;un
6.439 autre côté elle entend nous entraîner
6.439 au-delà de cet amour et nous faire
6.439 entrer dans l&;amour divin infini la
6.439 nostalgie pourrait jamais être
6.439 totalement assoui par l&;homme ou la
6.439 femme elle contient déjà un renvoi à
6.439 l&;amour de Dieu dans lequel l&;amour pour
6.439 le partenaire trouvera son
6.439 accomplissement mais cela ne ne signifie
6.439 pas que la nostalgie nous fait passer
6.439 outre l&;amour et que nous éprouvons et
6.439 que nous recevons du
6.439 partenaire l&;expérience de l&;amour
6.439 érotique et sexuel stimule sans cesse
6.439 notre nostalgie de l&;amour divin sans
6.439 limite cette nostalgie nous réconcilié
6.439 avec l&;amour concret et nous pouvons
6.439 faire l&;expérience entre nous nous
6.439 sommes reconnaissants pour ce que nous
6.439 donons nous donner
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6.439 amoureuse et dans l&;amour au quotidien
6.439 nous nous voyons l&;un l&;autre à l&;amour
6.439 qui est plus grand que
6.439 [Musique]
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6.439 nous RZ pas la chasteté le célibat la
6.439 pureté et la transformation
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