Flickr (castidad): Série sur Rome, Italie – Série sur Rome, Italie – 10-12-2010 – IMG_0835

Flávio Cruvinel Brandão développe le thème « castidad »

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Voici la publication.

Flickr Entrée latérale de l'hôtel de ville de Rome. Au premier plan, la statue de la louve avec Rômulo et Remus, identique à celle de Brasilia devant le siège du gouvernement local, le Palais Buriti. Siège du Gouvernement du District Fédéral, son nom vient d'un palmier typique du cerrado, le buriti. Devant le palais se trouve une copie de la célèbre sculpture de la Louve romaine allaitant les frères Romulus et Remus. La sculpture, don du gouvernement italien, est un symbole de la fondation de Rome, ville sœur de Brasilia, qui fêtera également son anniversaire le 21 avril. La statue de la Louve est étrusque, attribuée à Vulca (Ve siècle avant JC), mais les jumeaux Romulus et Remus, les fondateurs légendaires, qui y allaitaient, furent ajoutés par Antonio Del Pollaiolo (1471). En 1960, marquant la coïncidence entre la cérémonie marquant le 2713e anniversaire de la fondation de Rome – célébrée le 21 avril – et la naissance de Brasilia, une reproduction de la Louve et une colonne du Forum romain furent remises au chargé d'affaires brésilien à côté du Quirinal. Le cadeau se trouve sur la Praça do Buriti, à la porte du Palais du Gouvernement, symbolisant la rime historique et culturelle entre Rome, la ville éternelle, et Brasilia, la ville de la future civilisation des tropiques. Romulus et Remus sont, selon la mythologie romaine, deux frères jumeaux, dont l'un, Romulus, fut le fondateur de la ville de Rome et son premier roi. Selon la légende, ils étaient les enfants de Mars et de Rhea Sílvia (ou Rhea Silvia), une descendante d'Énée. La date de fondation de Rome est traditionnellement donnée comme le 21 avril 753 avant JC (également appelé "Natal de Rome" et fête de la Palestine). La fuite de Troie Dans l'Énéide de Virgile et Ab Urbe condita libri de Tite-Live, Énée, fils de la déesse Vénus(1), s'enfuit de Troie, vaincu par les Achéens, avec son père Anchise(1) et son fils Ascagne, tandis que sa femme Creusa, fille du roi Priam, disparaît alors qu'ils quittent la ville.(2) Selon cette légende, Rome aurait été fondée par Romulus, dont les origines remontent à la guerre de Troie.(2) Alors qu'Enée se dirige vers l'Italie, une tempête frappe le navire, à la demande de Junon, et l'oblige à débarquer à Carthage, où il est reçu par Didon, reine de la ville. Enée à Carthage Lors d'un banquet en son honneur, Énée commence à raconter ses aventures : la chute de Troie, le stratagème du cheval et la fuite avec son père et son fils. Après avoir fui, ils se réfugièrent sur le mont Ida, où ils restèrent pendant l'hiver en attendant la construction d'une flotte, puis repartirent vers une nouvelle patrie. À la fin de son récit, Didon est amoureuse d'Énée, car Vénus a remplacé son fils par Cupidon, qui frappe Didon avec une de ses flèches. Didon demande à Énée de rester avec elle et de régner à Carthage. Enée et ses compagnons, après avoir séjourné un an à Carthage, partent sur ordre de Jupiter pour le Latium. Didon, apercevant au loin les navires d'Énée, maudit la race troyenne et se suicide. Énée arrive dans le Latium Après plusieurs pèlerinages en Méditerranée, Énée débarque dans le Latium(2), comme sa mère l'avait prédit, disant qu'il fonderait une ville dans la patrie de Dardanus (son ancêtre qui, selon la légende, avait fondé Troie). Dans le Latium, Enée est chaleureusement accueilli par le roi Latinus(2), qui lui offre en mariage sa fille Lavinia(2). Or, la princesse avait déjà été promise à Turnus, roi des Rutuli. La dispute pour la main de la jeune femme devient une véritable guerre, à laquelle participent les différentes populations italiques, dont Étrusques et Volsques. Enée s'allie à quelques populations grecques d'Argos et s'établit dans la ville de Palante, sur la colline Palatine, royaume de l'Arcadien Evander et de son fils Palante. La guerre est sanglante, Palante meurt bientôt, frappé par Turno et, pour éviter d'autres victimes, le différend entre Enée et Turno doit être résolu dans un combat entre les deux commandants et prétendants. Enée tue Turnon, épouse Lavinia et fonde la ville de Lavinium (Lavinium), l'actuelle Pratica di Mare. Albe la Longue Trente ans plus tard, Ascagne, fils d'Énée, fonde une nouvelle ville, Alba la Longue(1), sur laquelle règnent ses descendants. Environ 400 ans plus tard, le fils et héritier légitime du douzième roi d'Alba (Procas), Numitor, est déposé par son frère Amulius.(1) Craignant de perdre le trône au profit des descendants de Numitor, Amulius tua son neveu Lausus et força sa nièce, Réia Sílvia, à la virginité perpétuelle, faisant d'elle une Vestale (prêtresse vierge, consacrée à la déesse Vesta).(2)(3) et faire vœu de chasteté. Cependant, elle est fécondée et, pour pallier son manque, elle raconte avoir été séduite par le dieu Mars (dieu romain de la guerre) ; Rhéa La naissance de Romulus et Remus Amulius, pour punir Rhéa Silvia, l'enferme dans un cachot et par peur de ces héros, fils d'un dieu, voulant prendre sa place, il envoie un serviteur pour les tuer, mais le serviteur responsable n'a pas le courage de le faire et les abandonne dans un panier dans le Tibre.(2) Maintenant, c'est le printemps, une période de crues dans laquelle le fleuve quitte son lit.(4) serviteur place le panier contenant les bébés dans les eaux de la rivière qui monte et soulève le panier.(4) Lorsque les eaux de crue se retirent, il reste à terre, au pied du Palatin.(4) Attiré par les cris des nouveau-nés, un loup sort de la forêt et les trouve(5) ; Comme elle venait de perdre ses petits(1), elle a offert ses tétines aux enfants(4) et, comme elle le faisait avec ses petits, les lèche avec sa longue langue.(4) Quelque temps plus tard, un berger(5) nommé Fáustulo a trouvé les garçons et les a ramenés à la maison, où sa femme Aca Laurence les a élevés.(1) Romulus et Remus ont grandi dans la cabane de leurs parents adoptifs.(4) La chasse aux animaux sauvages, courir et l'exercice physique endurcit leur corps et leur âme.(4) Ils avaient des bergers comme compagnons et, avec eux, ils attaquaient les voleurs qui passaient par là pour voler leur butin.(4) Accusé de vol, Remus fut capturé et amené en présence du roi Amulius.(1) Faustulus, le berger, décida alors de raconter à Romulus l'histoire de son origine.(1) Romulus se rendit à Alba Longa, libéra son frère, le tua. Amulius, rendit le trône à son grand-père Numitor et à sa mère les honneurs qui lui étaient dus. Rome : la nouvelle ville Les jumeaux comprirent qu'il n'y avait pas d'avenir pour eux à Alba Longa.(4) Accompagnés de tous les indésirables de la ville, ils retournèrent à l'endroit où ils avaient été abandonnés et décidèrent de fonder une ville.(4) Romulus et Remus décident alors de fonder une nouvelle ville à l'endroit où ils ont grandi.(4) Romulus veut l'appeler Rome et la construire sur le Palatin, tandis que Remus veut la baptiser comme Remora et je l'ai trouvé sur l'Aventin. C'est Tito Lívio lui-même qui évoque les deux versions les plus crédibles des faits : "Comme ils étaient jumeaux et que le respect de la descendance ne pouvait pas fonctionner comme un critère électif, il appartenait à ceux qui protégeaient ces lieux d'indiquer, sous des auspices, qui serait choisi pour donner le nom à la nouvelle ville et régner après la fondation. Ainsi, pour interpréter les auspices, Romulus choisit le Palatin et Remus choisit l'Aventin. Le premier présage aurait appartenu à Remus.(1) Il vit six vautours.(1) Romulus, à son tour, en vit douze.(1) Comme Romulus était absent lorsque le présage fut annoncé, les groupes respectifs se proclamèrent rois l'un et l'autre en même temps.(1) Certains affirmèrent qu'ils avaient le droit au pouvoir en fonction de la priorité dans le temps, d'autres en fonction du nombre d'oiseaux vus.(1) Il y eut ainsi une dispute et un combat acharné. de paroles transformées en sang(1) : Remus, frappé à la tête, tomba à terre.(1) La version selon laquelle Remus, pour surprendre son frère, aurait escaladé les murs nouvellement construits (pomerium)(1) est la plus notable, et Romulus, en colère, aurait menacé de ces mots : "Donc à partir de maintenant, celui qui grimpe sur mes murs mourra".(1) Ainsi, Romulus prit seul le pouvoir et la ville qu'il fonda prit le nom du fondateur." Segunda a lenda, Roma foi fundada em 753 aC Romulus et Remus furent les fondateurs légendaires de Rome. Dans la mythologie romaine, ils étaient frères jumeaux, enfants de Rhéa Silvia et du dieu Mars. La légende de Romulus et Remus Naissance et jeunesse Rhéa Silvia était la fille de Numitor Silvius, roi d'Albe la Longue, ville légendaire fondée par Ascagne, fils d'Énée, prince de Troie. Lorsque le frère de Numitor, Amulius, devint roi de force, il fit de Rhéa Silvia une vestale, afin qu'elle n'ait pas d'enfants qui pourraient être rois à sa place. Mais le dieu Mars la séduit et elle donne naissance aux jumeaux Romulus et Remus. Rhéa Silvia fut punie et ses fils furent jetés dans le Tibre, mais furent sauvés par le dieu fluvial Tiberinus, qui sauva également Rhéa Silvia et l'épousa. Romulus et Remus ont été retrouvés par une louve qui les a allaités. Les frères ont ensuite été retrouvés par un berger, Faustulus, qui les a élevés. La fondation de Rome Romulus et Remus fondèrent la ville de Rome. Mais Romulus tua Remus dans un combat et il retourna au palais d'Amulius et le tua.

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Description publiée sur Flickr : « Entrée latérale de l’hôtel de ville de Rome. Au premier plan, la statue de la louve avec Rômulo et Remus, identique à celle de Brasilia devant le siège du gouvernement local, le Palais Buriti. Siège du Gouvernement du District Fédéral, son nom vient d’un palmier typique du cerrado, le buriti. Devant le palais se trouve une copie de la célèbre sculpture de la Louve romaine allaitant les frères Romulus et Remus. La sculpture, don du gouvernement italien, est un symbole de la fondation de Rome, ville sœur de Brasilia, qui fêtera également son anniversaire le 21 avril. La statue de la Louve est étrusque, attribuée à Vulca (Ve siècle avant JC), mais les jumeaux Romulus et Remus, les fondateurs légendaires, qui y allaitaient, furent ajoutés par Antonio Del Pollaiolo (1471). En 1960, marquant la coïncidence entre la cérémonie marquant le 2713e anniversaire de la fondation de Rome – célébrée le 21 avril – et la naissance de Brasilia, une reproduction de la Louve et une colonne du Forum romain furent remises au chargé d’affaires brésilien à côté du Quirinal. Le cadeau se trouve sur la Praça do Buriti, à la porte du Palais du Gouvernement, symbolisant la rime historique et culturelle entre Rome, la ville éternelle, et Brasilia, la ville de la future civilisation des tropiques. Romulus et Remus sont, selon la mythologie romaine, deux frères jumeaux, dont l’un, Romulus, fut le fondateur de la ville de Rome et son premier roi. Selon la légende, ils étaient les enfants de Mars et de Rhea Sílvia (ou Rhea Silvia), une descendante d’Énée. La date de fondation de Rome est traditionnellement donnée comme le 21 avril 753 avant JC (également appelé “Natal de Rome” et fête de la Palestine). La fuite de Troie Dans l’Énéide de Virgile et Ab Urbe condita libri de Tite-Live, Énée, fils de la déesse Vénus(1), s’enfuit de Troie, vaincu par les Achéens, avec son père Anchise(1) et son fils Ascagne, tandis que sa femme Creusa, fille du roi Priam, disparaît alors qu’ils quittent la ville.(2) Selon cette légende, Rome aurait été fondée par Romulus, dont les origines remontent à la guerre de Troie.(2) Alors qu’Enée se dirige vers l’Italie, une tempête frappe le navire, à la demande de Junon, et l’oblige à débarquer à Carthage, où il est reçu par Didon, reine de la ville. Enée à Carthage Lors d’un banquet en son honneur, Énée commence à raconter ses aventures : la chute de Troie, le stratagème du cheval et la fuite avec son père et son fils. Après avoir fui, ils se réfugièrent sur le mont Ida, où ils restèrent pendant l’hiver en attendant la construction d’une flotte, puis repartirent vers une nouvelle patrie. À la fin de son récit, Didon est amoureuse d’Énée, car Vénus a remplacé son fils par Cupidon, qui frappe Didon avec une de ses flèches. Didon demande à Énée de rester avec elle et de régner à Carthage. Enée et ses compagnons, après avoir séjourné un an à Carthage, partent sur ordre de Jupiter pour le Latium. Didon, apercevant au loin les navires d’Énée, maudit la race troyenne et se suicide. Énée arrive dans le Latium Après plusieurs pèlerinages en Méditerranée, Énée débarque dans le Latium(2), comme sa mère l’avait prédit, disant qu’il fonderait une ville dans la patrie de Dardanus (son ancêtre qui, selon la légende, avait fondé Troie). Dans le Latium, Enée est chaleureusement accueilli par le roi Latinus(2), qui lui offre en mariage sa fille Lavinia(2). Or, la princesse avait déjà été promise à Turnus, roi des Rutuli. La dispute pour la main de la jeune femme devient une véritable guerre, à laquelle participent les différentes populations italiques, dont Étrusques et Volsques. Enée s’allie à quelques populations grecques d’Argos et s’établit dans la ville de Palante, sur la colline Palatine, royaume de l’Arcadien Evander et de son fils Palante. La guerre est sanglante, Palante meurt bientôt, frappé par Turno et, pour éviter d’autres victimes, le différend entre Enée et Turno doit être résolu dans un combat entre les deux commandants et prétendants. Enée tue Turnon, épouse Lavinia et fonde la ville de Lavinium (Lavinium), l’actuelle Pratica di Mare. Albe la Longue Trente ans plus tard, Ascagne, fils d’Énée, fonde une nouvelle ville, Alba la Longue(1), sur laquelle règnent ses descendants. Environ 400 ans plus tard, le fils et héritier légitime du douzième roi d’Alba (Procas), Numitor, est déposé par son frère Amulius.(1) Craignant de perdre le trône au profit des descendants de Numitor, Amulius tua son neveu Lausus et força sa nièce, Réia Sílvia, à la virginité perpétuelle, faisant d’elle une Vestale (prêtresse vierge, consacrée à la déesse Vesta).(2)(3) et faire vœu de chasteté. Cependant, elle est fécondée et, pour pallier son manque, elle raconte avoir été séduite par le dieu Mars (dieu romain de la guerre) ; Rhéa La naissance de Romulus et Remus Amulius, pour punir Rhéa Silvia, l’enferme dans un cachot et par peur de ces héros, fils d’un dieu, voulant prendre sa place, il envoie un serviteur pour les tuer, mais le serviteur responsable n’a pas le courage de le faire et les abandonne dans un panier dans le Tibre.(2) Maintenant, c’est le printemps, une période de crues dans laquelle le fleuve quitte son lit.(4) serviteur place le panier contenant les bébés dans les eaux de la rivière qui monte et soulève le panier.(4) Lorsque les eaux de crue se retirent, il reste à terre, au pied du Palatin.(4) Attiré par les cris des nouveau-nés, un loup sort de la forêt et les trouve(5) ; Comme elle venait de perdre ses petits(1), elle a offert ses tétines aux enfants(4) et, comme elle le faisait avec ses petits, les lèche avec sa longue langue.(4) Quelque temps plus tard, un berger(5) nommé Fáustulo a trouvé les garçons et les a ramenés à la maison, où sa femme Aca Laurence les a élevés.(1) Romulus et Remus ont grandi dans la cabane de leurs parents adoptifs.(4) La chasse aux animaux sauvages, courir et l’exercice physique endurcit leur corps et leur âme.(4) Ils avaient des bergers comme compagnons et, avec eux, ils attaquaient les voleurs qui passaient par là pour voler leur butin.(4) Accusé de vol, Remus fut capturé et amené en présence du roi Amulius.(1) Faustulus, le berger, décida alors de raconter à Romulus l’histoire de son origine.(1) Romulus se rendit à Alba Longa, libéra son frère, le tua. Amulius, rendit le trône à son grand-père Numitor et à sa mère les honneurs qui lui étaient dus. Rome : la nouvelle ville Les jumeaux comprirent qu’il n’y avait pas d’avenir pour eux à Alba Longa.(4) Accompagnés de tous les indésirables de la ville, ils retournèrent à l’endroit où ils avaient été abandonnés et décidèrent de fonder une ville.(4) Romulus et Remus décident alors de fonder une nouvelle ville à l’endroit où ils ont grandi.(4) Romulus veut l’appeler Rome et la construire sur le Palatin, tandis que Remus veut la baptiser comme Remora et je l’ai trouvé sur l’Aventin. C’est Tito Lívio lui-même qui évoque les deux versions les plus crédibles des faits :
“Comme ils étaient jumeaux et que le respect de la descendance ne pouvait pas fonctionner comme un critère électif, il appartenait à ceux qui protégeaient ces lieux d’indiquer, sous des auspices, qui serait choisi pour donner le nom à la nouvelle ville et régner après la fondation. Ainsi, pour interpréter les auspices, Romulus choisit le Palatin et Remus choisit l’Aventin. Le premier présage aurait appartenu à Remus.(1) Il vit six vautours.(1) Romulus, à son tour, en vit douze.(1) Comme Romulus était absent lorsque le présage fut annoncé, les groupes respectifs se proclamèrent rois l’un et l’autre en même temps.(1) Certains affirmèrent qu’ils avaient le droit au pouvoir en fonction de la priorité dans le temps, d’autres en fonction du nombre d’oiseaux vus.(1) Il y eut ainsi une dispute et un combat acharné. de paroles transformées en sang(1) : Remus, frappé à la tête, tomba à terre.(1) La version selon laquelle Remus, pour surprendre son frère, aurait escaladé les murs nouvellement construits (pomerium)(1) est la plus notable, et Romulus, en colère, aurait menacé de ces mots : “Donc à partir de maintenant, celui qui grimpe sur mes murs mourra”.(1) Ainsi, Romulus prit seul le pouvoir et la ville qu’il fonda prit le nom du fondateur.”
Segunda a lenda, Roma foi fundada em 753 aC Romulus et Remus furent les fondateurs légendaires de Rome. Dans la mythologie romaine, ils étaient frères jumeaux, enfants de Rhéa Silvia et du dieu Mars. La légende de Romulus et Remus Naissance et jeunesse Rhéa Silvia était la fille de Numitor Silvius, roi d’Albe la Longue, ville légendaire fondée par Ascagne, fils d’Énée, prince de Troie. Lorsque le frère de Numitor, Amulius, devint roi de force, il fit de Rhéa Silvia une vestale, afin qu’elle n’ait pas d’enfants qui pourraient être rois à sa place. Mais le dieu Mars la séduit et elle donne naissance aux jumeaux Romulus et Remus. Rhéa Silvia fut punie et ses fils furent jetés dans le Tibre, mais furent sauvés par le dieu fluvial Tiberinus, qui sauva également Rhéa Silvia et l’épousa. Romulus et Remus ont été retrouvés par une louve qui les a allaités. Les frères ont ensuite été retrouvés par un berger, Faustulus, qui les a élevés. La fondation de Rome Romulus et Remus fondèrent la ville de Rome. Mais Romulus tua Remus dans un combat et il retourna au palais d’Amulius et le tua. ».

Approches et techniques de la chasteté masculine contrôlée :

La Grèce et la Rome de l’Antiquité.

Dans les cultures grecques et romaines, la chasteté était régulièrement reliée à des valeurs de pureté et de vertu. Elle n’était pas traditionnellement imposée par des instruments physiques comme les ceintures de chasteté. Les civilisations grecques et romaines considéraient la chasteté comme un concept davantage spirituel et religieux. Les Vestales, prêtresses de la déesse Vesta, avaient pour obligation de conserver leur virginité sous peine de mort. Cela constitue un exemple frappant de la chasteté institutionnalisée à l’extrême.

L’Égypte antique a laissé une empreinte durable sur l’histoire mondiale.

En Égypte, certains prêtres et prêtresses adoptaient la chasteté par choix personnel. Ils pensaient que l’abstinence spirituelle renforçait leurs pouvoirs. Aucune preuve matérielle ne soutient l’utilisation de moyens physiques pour imposer la chasteté. La maîtrise de la sexualité était avant tout une question de contrôle personnel. Les pratiques religieuses jouaient aussi un rôle dans la gestion de la sexualité.

Le Moyen Âge est souvent associé à l’idée de ceintures de chasteté. En réalité, l’histoire montre une image différente.

La ceinture de chasteté est souvent attribuée à la période médiévale. Cette connexion est en grande partie issue de mythes datant de la fin du Moyen Âge. D’après la légende, les croisés auraient utilisé des ceintures de chasteté pour leurs épouses. Le but de ces ceintures était de garantir la fidélité des épouses des croisés. Des récits et des illustrations ont contribué à populariser cette idée. Les preuves historiques sont quasi inexistantes pour valider cette légende.

Instruments pour les hommes et les femmes : La lutte contre la masturbation et les premiers outils de chasteté.

À l’époque victorienne, on considérait la masturbation comme une menace sérieuse pour la santé mentale et physique. À l’époque, les médecins et moralistes recommandaient des interventions strictes pour prévenir ce qu’ils nommaient « l’auto-abus ». Ce contexte a engendré la fabrication et l’utilisation de dispositifs de chasteté, pour les hommes et les femmes. De nos jours, il existe des coachs spécialisés pour guider ceux qui choisissent la chasteté dans différents objectifs (en particuliersur ce lien)

Dans la société médiévale, la chasteté était un symbole de moralité. Le pouvoir médiéval voyait dans la chasteté un moyen de réguler la société.

La chasteté féminine était étroitement liée aux pratiques religieuses.

La chasteté était hautement valorisée au Moyen Âge, en particulier pour les femmes. L’Église promouvait la virginité avant le mariage et la fidélité après comme des vertus essentielles. Les femmes, en tant que gardiennes de la pureté morale, utilisaient la chasteté pour garantir la légitimité des héritiers.

Les croisades ont modifié de manière notable les règles de chasteté pour les chevaliers.

Les chevaliers qui partaient en croisade s’engageaient régulièrement à la chasteté, persuadés que l’abstinence augmentait leur pureté spirituelle et morale, les préparant ainsi mieux à leur mission.

Les ordres monastiques régulaient sévèrement la chasteté parmi leurs membres pour maintenir leur engagement spirituel.

Les ordres monastiques médiévaux, comme les bénédictins, les cisterciens et les chevaliers teutoniques, se caractérisaient par des vœux de chasteté rigoureux. Les vœux de chasteté des religieux médiévaux étaient vus comme une forme de renoncement aux plaisirs mondains pour atteindre une plus grande pureté spirituelle. Les récits médiévaux montrent l’importance de la chasteté dans les domaines religieux, moraux, et sociaux de l’époque. Les mythes autour des ceintures de chasteté, les engagements solennels avant les croisades, et les luttes contre la tentation illustrent la centralité de la chasteté, entourée de mysticisme et de dévotion. La chasteté, à travers les histoires médiévales, était employée pour contrôler, affirmer le pouvoir, et poursuivre des idéaux spirituels dans un monde souvent déchiré entre le corps et l’âme.

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