Voix Philosophiques développe le thème « chasteté »
Signée par Voix Philosophiques , une vidéo publiée sur YouTube (le ) offre un angle nouveau dans le thème « chasteté ».
La plateforme YouTube est propose des vidéos allant des derniers succès musicaux aux comédies hilarantes, en passant par des documentaires captivants.
Cette vidéo, que nous avons récemment découverte (le ), présentait déjà des informations intéressantes. Le compteur de Likes indiquait: 261.
Il faut prendre en considération la durée (00:17:35s), le titre (SCHOPENHAUER – CONDAMNÉS À SOUFFRIR), pour une vue d’ensemble complète, ainsi que la présentation faite par l’auteur :« #philosophie #schopenhauer #psychologie
Selon Schopenhauer, l’humain est esclave de la volonté, une force aveugle et irrationnelle qui anime toute chose sans but précis. Cette volonté se manifeste en nous sous forme de désirs incessants, créant un cycle de manque et de souffrance, car aucun désir ne peut être pleinement satisfait.
Ainsi, nous sommes condamnés à poursuivre sans fin de nouveaux désirs, à chercher un bonheur qui n’existe jamais vraiment, ce qui nous plonge dans un état perpétuel d’insatisfaction. L’art et la contemplation offrent de brefs moments de répit, mais l’humain reste prisonnier de cette dynamique jusqu’à la mort. ».
Vous pouvez regarder la vidéo juste en dessous
[embedded content]
FAQ : Tout ce que vous devez savoir sur la Chasteté.
La chasteté est-elle restreinte aux personnes religieuses ? Non, la chasteté n’est pas réservée aux seuls religieux, elle peut être pratiquée par des individus de tous horizons. Quelle est la différence entre la chasteté et l’abstinence ? L’abstinence est le fait de faire vœu de ne pas avoir de relations sexuelles. La chasteté, en revanche, relève plus du passage à l’acte par le port d’un accessoire de chasteté (ceinture ou cage) et une démarche similaire à celle d’un sportif dans une logique de progrès, de réussite et de coaching. Comment la chasteté est-elle pratiquée dans les couples mariés ? La chasteté dans les relations conjugales est habituellement partagée et discutée entre les partenaires. Quelle est la place de la chasteté dans la doctrine de l’Église ? L’Église considère la chasteté comme une vertu indispensable pour aligner sa vie avec les valeurs chrétiennes. En quoi la chasteté contribue-t-elle à l’épanouissement personnel ? Pratiquer la chasteté peut mener à un épanouissement personnel en offrant une meilleure maîtrise de soi, une clarté mentale et une paix intérieure.
Étudier comment la pratique de la chasteté affecte les relations avec les autres et les liens familiaux.
La chasteté apporte des améliorations dans les relations avec les autres. Le fait de vivre avec une cage de chasteté aide un homme à améliorer ses capacités de séduction et à modifier son comportement avec ses partenaires. Durant l’acte, les capacités physiques et sexuelles de l’individu deviennent plus puissantes puisqu’elles sont sollicitées moins souvent. On peut suivre la chasteté en restant discret et en ne révélant pas ce choix à ses partenaires. La chasteté peut, au sein du mariage, renforcer les relations entre les époux en encourageant un amour plus profond, loin du plaisir charnel.
La chasteté : Une valeur à réévaluer dans le contexte actuel.
La chasteté est une vertu qui semble taboue dans notre monde actuel. La chasteté, pour ceux qui la pratiquent, peut apporter une paix intérieure accrue, renforcer les relations et offrir une connexion spirituelle plus profonde. La chasteté était plus souvent prise en compte et discutée dans le passé. Le site entier est consacrée à l’étude de la chasteté sur le site chastete.fr ici www.chastete.fr . Cet article propose une exploration approfondie de la chasteté et donne aux hommes les moyens de comprendre et de pratiquer cette vertu dans leur vie quotidienne.
Intégrer la chasteté dans sa routine quotidienne.
Les stratégies pour intégrer la chasteté dans la vie des hommes sont nombreuses. Pour saisir ses motivations et valeurs, il est crucial de commencer par une introspection. Il est recommandé d’éviter les circonstances qui pourraient éveiller des désirs incontrôlés, comme les contenus sexuels. Il est important de trouver un mentor ou un groupe de soutien ayant des convictions similaires pour rester sur la voie. Pratiquer la chasteté peut être difficile, notamment dans une société où la sexualité est omniprésente. Les tentations et la pression sociale sont des défis importants dans la pratique de la chasteté. Il est impératif de garder une discipline personnelle stricte pour surmonter ces obstacles. Ne pas se décourager après une chute et recommencer avec une volonté fraîche est crucial. La chasteté est un voyage de patience et persévérance, pas une perfection à atteindre. En conclusion, pratiquer la chasteté dans sa vie peut entraîner une liberté plus grande, une maîtrise de soi améliorée, et une profonde réalisation spirituelle. La chasteté, malgré son aspect parfois contraignant dans une culture qui privilégie la sexualité, permet de vivre une vie plus authentique, en accord avec ses valeurs et sa foi.
La chasteté et la spiritualité sont intimement liées dans de nombreuses traditions.
La connexion entre chasteté et spiritualité est bien établie dans diverses religions. De nombreuses religions, y compris le christianisme, considèrent la chasteté comme une voie vers la sanctification. En disciplinant ses désirs sexuels, on favorise un meilleur bien-être personnel. La pratique de la chasteté est vue comme une offrande et un respect envers Dieu. La chasteté est souvent vue comme une manière d’élever l’âme plutôt que comme une privation. Les perspectives religieuses sur la chasteté sont diverses et variées. Pour le christianisme catholique, la chasteté est une vertu fondamentale pour les prêtres. La chasteté est une valeur importante dans l’islam, avec des directives rigoureuses sur la sexualité. Dans l’hindouisme et le bouddhisme, les ascètes pratiquent souvent la chasteté comme moyen d’atteindre l’illumination. À travers les religions, la chasteté forge une quête commune parmi les croyants.
Les effets positifs de la chasteté sur le bien-être personnel et moral sont considérables. Étudier l’effet de la chasteté sur le bien-être personnel et moral peut révéler des insights importants.
La chasteté pratiquée avec attention a une influence majeure sur le bien-être personnel. En pratiquant la chasteté, on développe une meilleure maîtrise de soi, une clarté mentale accrue, et une paix intérieure résultant du respect des convictions personnelles. Cultiver la chasteté permet à l’homme d’avoir une relation plus harmonieuse avec son corps et ses désirs. Cette maîtrise de soi offre une plus grande liberté en libérant l’individu des pulsions et des pressions sociales liées à la sexualité. En cultivant la chasteté, on développe un sens de pureté morale qui renforce la dignité et l’estime de soi. Les effets de la chasteté sur la santé mentale sont notables. La pratique de la chasteté permet de renforcer la confiance en soi et de faire face plus efficacement aux défis.
Comprendre la chasteté dans un contexte moderne. Décrypter la chasteté selon les critères actuels.
La chasteté se définit par la maîtrise personnelle en ce qui concerne la sexualité. Il ne s’agit pas seulement d’abstinence, mais de réguler les désirs sexuels avec une intention morale ou spirituelle. Dans le monde moderne, la chasteté ne se limite pas à réprimer les désirs, mais à les orienter vers des objectifs plus élevés, comme le respect de soi et des autres. Être chaste dans le monde moderne ne veut pas dire renoncer au plaisir, mais plutôt vivre sa sexualité en accord avec ses propres choix.
Étudier les origines historiques et culturelles de la chasteté.
La chasteté trouve ses origines dans de nombreuses traditions religieuses et culturelles. Dans le cadre du christianisme, la chasteté est fréquemment associée au vœu de continence des prêtres et religieux. La chasteté est perçue dans l’islam, ainsi que dans les Églises catholique et orthodoxe, comme une vertu clé pour les religieux comme pour les laïcs, surtout avant le mariage. Dans les temps antiques, la chasteté était vue comme un moyen de maintenir l’intégrité personnelle et la pureté morale. Ainsi, la chasteté transcende les époques et les cultures, demeurant une vertu reconnue et respectée.
Utilisez ce lien pour visionner la vidéo directement sur YouTube :
la source: Cliquer ici
#SCHOPENHAUER #CONDAMNÉS #SOUFFRIR
Retranscription des paroles de la vidéo: voie philosophique le podcast selon Schopenhauer la volonté est la force qui se trouve derrière tout ce que nous percevons elle est à l’origine de nos représentations du monde c’est-à-dire des images que nous formons à partir de ce que nous voyons touchons ou entendons ces représentations sont des apparences de la réalité tes qu’elles se manifestent dans notre esprit cependant la volonté ne peut ni être vue ni être touchée directement elle reste invisible mais agit comme la force motrice qui anime et structure tout ce que nous vivons et expérimentons dans le monde la volonté n’a ni but ni explication rationnelle c’est une force qui ne vise aucun objectif précis son seul objectif si on peut l’appeler ainsi est simplement de continuer à exister et à se manifester sans fin selon Schopenhauer la volonté se manifeste à la fois dans les objets organiques les êtres vivants et les objets inorganique les objets non vivants la volonté se manifeste plus clairement chez les êtres vivants elle prend la forme de la volonté de vivre qui pousse les plantes les animaux et les humains à survivre se nourrir se protéger et se reproduire les êtres humains voient aussi la volonté se manifester en eux sous forme de désir à travers ces désirs nous cherchons à satisfaire nos besoins qu’ils soient physiques émotionnel matériel ou intell cependant comme la volonté n’a pas de but précis les désirs ne peuvent jamais être pleinement satisfaits ainsi les êtres humains sont emprisonnés par la volonté dans un cycle infini de désirs qui ne procure jamais une satisfaction durable lorsqu’un humain satisfait un désir il est rapidement confronté à un nouveau désir qui le remplace immédiatement par exemple imaginons que quelqu’un désire obtenir une promotion au travail une fois cette promotion obtenue la satisfaction est généralement temporaire très vite un nouveau désir émerge peut-être celui de gagner encore plus d’argent d’obtenir plus de reconnaissance ou de viser un poste encore plus élevé les humains sont constamment poussés par de nouveaux désirs car une fois qu’un besoin est comblé un autre apparaît aussitôt pour chopenhauer cette quête sans fin génère une souffrance continue car nous sommes toujours en manque de quelque chose la volonté le fait de désirer et de ne jamais être satisfait est selon Schopenhauer la racine de toute nos souffrances pour Schopenhauer tant que nous sommes soumis à la volonté nous continuerons à souffrir mais puisque notre existence dépend de cette volonté alors nous sommes condamnés à souffrir ainsi la volonté est à la fois ce qui nous donne la vie et ce qui nous enferme dans un cycle de souffrance pour Schopenhauer c’est surtout cette croyance illusoire en un bonheur qui existerait dans le futur qui pousse l’humain à poursuivre sans relâche son prochain désir il explique le bonheur réside toujours dans le futur ou bien dans le passé et le présent peut-être comparé à un petit nuage sombre poussé par le vent sur une plaine ensoleillée devant et derrière le nuage tout est lumineux seul lui-même projette toujours une ombre Schopenhauer explique que même si nous pens que le bonheur nous attend dans le futur ce moment ne va jamais arriver ce bonheur que nous attendons et soit impossible à atteindre soit il s’avère être décevant et en dessous de nos attentes il explique tout dans la vie proclame que le bonheur terrestre est destiné à être frustré ou reconnu comme une illusion les raisons de cela se trouvent profondément dans la nature même des choses il ajoute tout vouloir naît du manque de la déficience et donc de la souffrance le manque est ce qui nous pousse à désirer quelque chose le manque c’est aussi le besoin d’avoir ce que nous n’avons pas le manque est aussi une forme de souffrance car il nous rend insatisfait de notre situation présente ainsi tout désir nî du manque mais puisque le manque est aussi une forme de souffrance alors tout désir provient de la souffrance cela signifie aussi que la souffrance est ce qui provoque nos désirs donc pour Schopenhauer avant qu’un désir ne soit comblé nous sommes dans un état de manque et de souffrance et lorsque nous arrivons à combler ce désir qui nous fait souffrir ce n’est pas tant la réalisation du désir qui nous rend heureux mais plutôt le fait de ne plus souffrir de ce manque il explique toute satisfaction ou ce qu’on appelle communément le bonheur est en réalité et essentiellement toujours uniquement négative et jamais positive ce n’est pas une gratification qui nous vient à l’origine et par elle-même mais elle doit toujours être la satisfaction d’un désir par conséquent la satisfaction ou la gratification ne peut jamais être plus qu’une libération d’une douleur d’une difficulté quand un individu ne ressent pas le bonheur qu’il avait imaginé ou anticipé après avoir comblé un désir pour chopenhauer c’est à ce moment-là que l’ennui prend le dessus l’ennui selonop est un état de vide et de désespoir une absence de bonheur même après avoir satisfait un désir l’ennui et le désespoir surgissent lorsque le bonheur attendu n’est pas à la hauteur de ce que la personne avait imaginé Schopenhauer explique en conséquence nous voyons que presque tous les hommes à l’abri du besoin et des soucis sont désormais un fardeau pour eux-mêmes après avoir enfin jeté tous les autres fardeaux il considère comme un gain chaque heure qui est passé et donc chaque déduction de cette vie dont le maintient aussi longtemps que possible a jusque-là été l’objet de tous les efforts l’ennui n »estant rien un mal à prendre à la légère ENF de compte il dépint sur le visage un véritable désespoir ainsi pour échapper à l’ennui l’individu se lance dans la poursuite d’un nouveau désir convaincu que cette fois-ci s’il parvient à comb ce désir particulier le bonheur tant attendu se manifestera mais une fois ce désir satisfait encore une fois le bonheur ne se matérialise pas comme il l’espérait l’ennui refait àors surface et pour fuir cet état de vide l’individu se lance à nouveau dans une nouvelle quête pour satisfaire un nouveau désir pour Schopenhauer l’humain est donc condamné à être un éternel esclave de la volonté en parlant de la volonté Schopenhauer a écrit ses désirs sont illimités ses revendications inépuisables et chaque désir satisfait donne naissance à un nouveau aucune satisfaction possible dans le monde ne pourrait suffire à apaiser son envie à fixer un but final à ses exigences et à combler l’abîme sans fond de son cœur pour Schopenhauer ce qui rend l’existence humaine encore plus tragique est le fait que malgré une vie qui est déjà remplie de souffrance et de misère nous sommes pleinement conscients que ce qui nous attend à la fin est la mort les efforts pour trouver du sens ou du bonheur sont inévitablement condamnés par la finalité de notre mort la mort anéanti toute possibilité de trouver un accomplissement ou une satisfaction qui restera permanente il écrit la vie est une mer pleine de rochers et de tourbillons que l’homme évite avec la plus grande caution et attention bien qu’il sache que même s’il réussit avec tous ses efforts et son ingéniosité à s’en sortir à chaque pas il se rapproche de plus en plus du plus grand du total de l’inévitable et de l’irrémédiable naufrage et même le dirige directement vers celui-ci à savoir la mort c’est le but final du pénible voyage et c’est pire pour lui que tous les rochers qu’il a évité pour Schopenhauer la volonté pousse notre vie à ossiller comme une pendule de la souffrance à l’ennui cependant il affirme que face à la beauté l’humain peut éprouver des moments où la volonté suspend son désir incessant selon Schopenhauer la beauté se trouve dans la contemplation de l’art de la musique ou de la nature la beauté a la capacité d’absorber notre conscience et pour quelques instants de nous détacher temporairement de nos désirs et de nos souffrances habituelles en pleine contemplation nous ressentons une liberté intérieure et trouvons une paix éphémère il écrit ce qui pourrait autrement être appelé la partie la plus fine de la vie sa joie la plus pure justement parce qu’elle nous élève hors de l’existence réelle et nous transforme en spectateur désintéressés de celle-ci et la connaissance pure qui reste étrangère à toute volonté le plaisir de la beauté la véritable délectation de l’art il ajoute le plaisir du beau consiste en grande partie dans le fait que lorsque nous entrons dans un état de pure contemplation nous sommes élevés pour un moment au-dessus de toute volonté au-dessus de tout désir et préoccupation nous sommes pour ainsi dire libérés de nous-mêmes et nous savons que ces moments lorsque nous sommes délivrés de la pression féroce de la volonté et que nous émergeons pour ainsi dire de l’atmosphère lourde de la terre sont les plus bien heureux que nous puissions vivre de cela nous pouvons déduire combien doit être bénie la vie d’un homme dont la volonté est réduite au silence non pas pour quelques instants comme dans la jouissance du beau mais pour toujours voire complètement éteinte la délectation de l’art ne nous procure malheureusement que quelques instants de liberté et immédiatement après nous retrouvons notre rôle d’esclave de la volonté pour schopenhower notre soumission à la volonté nous pousse à ne nous préoccuper que de notre propre intérêt souvent au détriment des autres ce qui nous rend profondément égoïste d’après lui l’égoïsme est l’état naturel de tous les humains il explique le seul monde que chacun connaisse réellement et dont il soit familier est celui qu’il porte dans sa tête comme sa représentation et il en est ainsi le centre en conséquence chacun est tout pour soi-même il se considère comme le détenteur et le possesseur de toute réalité et rien n’est plus important pour lui que lui-même pour Schopenhauer étant donné que la volonté nous force à privilégier la satisfaction de nos propres désirs avant tout l’égoïste est prêt à anéantir le monde pour maintenir son propre moi cette goutte dans l’océan un peu plus longtemps pour Schopenhauer l’égoïste et la person qui mène la vie la plus misérable car il est celui qui est le plus soumis à sa volonté il explique que seule une personne ayant acquis la connaissance de la véritable nature de la volonté peut réussir à faire taire cette volonté l’intellect est l’outil qui permet d’accéder à cette compréhension car il donne à l’homme la capacité de penser de manière abstraite cependant Schopenhauer soulligne que l’homme ordinaire utilise son intellect principalement comme un outil pour satisfaire les désirs fondament t de la volonté tel que la nourriture et la reproduction plutôt que comme un moyen de rechercher la vérité en étant principalement utilisé pour satisfaire les désirs l’intellect reste soumis aux besoins de la volonté rendant difficile tout élévation vers une compréhension plus profonde de l’existence il explique dès le départ l’intellect est un ouvrier àage assigné à une tâche misérable à laquelle son maître trop exigeant la volonté le garde occupé du matin au soir il ajoute alors que pour l’homme ordinaire sa faculté de connaissance est une lampe qui éclaire son chemin pour l’homme de génie elle est le soleil qui révèle le monde pour Schopenhauer un génie est une personne dont l’intellect est suffisamment puissant pour s’affranchir de l’esclavage de la volonté le génie comprend que tous les êtres humains ne font qu’un car tous sont des manifestations de la volonté de cette réalisation découle une compassion profonde car il s’identifie à la souffrance et à l’angoisse de tous les êtres vivants en prenant conscience qu’il partage cette même essence avec toutes les créatures le génie éprouve une empathie intense envers la souffrance du monde Schopenhauer explique qu’une telle personne qui reconnaît son propre moi intérieur et véritable dans chaque être doit aussi considérer la souffrance infinie de tous les êtres vivants comme la sienne et donc prendre sur lui la douleur du monde entier poussé par cette compassion profonde le génie ressent un besoin irrésistible de sauver les autres de faire tout ce qu’il peut pour atténuer leurs souffrance il se consacre alors à cette mission croyant qu’il peut apporter un soulagement à ceux qui l’entourent mais au fil du temps il en vient à une réalisation amère malgré tous ses efforts il ne peut pas éradiquer cette souffrance cette prise de conscience le mène à la conclusion que tant que la vie existe la souffrance sera toujours présente comme l’explique Schopenhauer la souffrance est essentielle à la vie et ne nous est donc pas imposé de l’extérieur mais chacun porte en lui-même sa source perpétuelle face à cette réalisation le génie prend conscience de l’inutilité de ses tentatives pour soulager la souffrance des autres de cette impuissance naît une haine profonde du monde et de la vol qui l’anime le génie nourri de haine développe en lui un profond rejet de la vie ce dégoût de l’existence le pousse à s’engager dans l’ascétisme une voix de renoncement il choisit alors de se détourner de la gratification de ses désirs le premier désir auquel il renonce est celui de satisfaire ses désirs sexuel ainsi que le désir de se reproduire Schopenhauer explique que la chasteté volontaire et complète est la première étape de l’ascétisme ou du renoncement à la volonté de vivre après s’être engagé dans la chasteté il adopte une attitude d’indifférence totale envers tout ce qui l’entoure en renonçant au désirs et aux tentations du monde il se détache de toute forme d’attachement matériel ou émotionnel pour Schopenhauer rien ne peut plus l’alarmer ni le tourmenter rien ne peut plus l’émouvoir car il a coupé tous les 1000 filaments de l’ volonté qui nous lit au monde et qui en tant qu’appétit peur envie et rage nous entraîne dans une douleur constante il regarde désormais calme et souriant les illusions de ce monde qui autrefois était capable de troubler et d’angoisser son esprit mais qui maintenant se tiennent devant lui aussi indifférente que des pièces d’échec une fois la partie terminée la vie sous sa forme actuelle ne se présente plus à lui que comme une apparence fugace comme un léger rêve matinal pour celui qui est à moitié éveillé en parlant de l’ascétisme Schopenhauer explique ce que j’ai décrit ici avec une langue faible et seulement en terme n’est pas une fable philosophique inventée par moi-même et seulement de nos jours non c’était la vie enviable de tant de saints et de belles âmes parmi les chrétiens et et encore plus parmi les hindou et les bouddhistes et aussi parmi les croyants d’autres religions ainsi ceux qui ont réussi à transcender ou nier la volonté comme la S voi le monde matériel avec tout ce qu’il comporte comme un rien pour eux la réalité matérielle perd toute signification car ils ont compris que le monde physique n’a de valeur que pour ceux qui sont attachés à leur désir ceux qui sont encore dominés par leurs désirs et leurs attachements à ce monde voi l’idée d’une existence sans volonté comme un vide un rien ils ne peuvent imaginer un monde sans désir ni besoin car leur vie est entièrement guidée par la poursuite de ses objectifs Schopenhauer explique ce qui reste après l’abolition complète de la volonté pour tous ceux qui sont encore remplis de volonté c’est assurément rien mais inversement pour ceux en qui la volonté s’est retournée et s’est niée ce monde très réel avec tous ces soleils et ces galaxies n’est rien .
Déroulement de la vidéo:
0.04 voie philosophique le podcast selon
0.04 Schopenhauer la volonté est la force qui
0.04 se trouve derrière tout ce que nous
0.04 percevons elle est à l&;origine de nos
0.04 représentations du monde c&;est-à-dire
0.04 des images que nous formons à partir de
0.04 ce que nous voyons touchons ou entendons
0.04 ces représentations sont des apparences
0.04 de la réalité tes qu&;elles se
0.04 manifestent dans notre esprit cependant
0.04 la volonté ne peut ni être vue ni être
0.04 touchée directement elle reste invisible
0.04 mais agit comme la force motrice qui
0.04 anime et structure tout ce que nous
0.04 vivons et expérimentons dans le monde la
0.04 volonté n&;a ni but ni explication
0.04 rationnelle c&;est une force qui ne vise
0.04 aucun objectif précis son seul objectif
0.04 si on peut l&;appeler ainsi est
0.04 simplement de continuer à exister et à
0.04 se manifester sans fin selon
0.04 Schopenhauer la volonté se manifeste à
0.04 la fois dans les objets organiques les
0.04 êtres vivants et les objets inorganique
0.04 les objets non vivants la volonté se
0.04 manifeste plus clairement chez les êtres
0.04 vivants elle prend la forme de la
0.04 volonté de vivre qui pousse les plantes
0.04 les animaux et les humains à survivre se
0.04 nourrir se protéger et se reproduire les
0.04 êtres humains voient aussi la volonté se
0.04 manifester en eux sous forme de désir à
0.04 travers ces désirs nous cherchons à
0.04 satisfaire nos besoins qu&;ils soient
0.04 physiques émotionnel matériel ou intell
0.04 cependant comme la volonté n&;a pas de
0.04 but précis les désirs ne peuvent jamais
0.04 être pleinement satisfaits ainsi les
0.04 êtres humains sont emprisonnés par la
0.04 volonté dans un cycle infini de désirs
0.04 qui ne procure jamais une satisfaction
0.04 durable lorsqu&;un humain satisfait un
0.04 désir il est rapidement confronté à un
0.04 nouveau désir qui le remplace
0.04 immédiatement par exemple imaginons que
0.04 quelqu&;un désire obtenir une promotion
0.04 au
0.04 travail une fois cette promotion obtenue
0.04 la satisfaction est généralement
0.04 temporaire très vite un nouveau désir
0.04 émerge peut-être celui de gagner encore
0.04 plus d&;argent d&;obtenir plus de
0.04 reconnaissance ou de viser un poste
0.04 encore plus élevé les humains sont
0.04 constamment poussés par de nouveaux
0.04 désirs car une fois qu&;un besoin est
0.04 comblé un autre apparaît aussitôt pour
0.04 chopenhauer cette quête sans fin génère
0.04 une souffrance continue car nous sommes
0.04 toujours en manque de quelque chose
0.04 la volonté le fait de désirer et de ne
0.04 jamais être satisfait est selon
0.04 Schopenhauer la racine de toute nos
0.04 souffrances pour Schopenhauer tant que
0.04 nous sommes soumis à la volonté nous
0.04 continuerons à souffrir mais puisque
0.04 notre existence dépend de cette volonté
0.04 alors nous sommes condamnés à souffrir
0.04 ainsi la volonté est à la fois ce qui
0.04 nous donne la vie et ce qui nous enferme
0.04 dans un cycle de souffrance pour
0.04 Schopenhauer c&;est surtout cette
0.04 croyance illusoire en un bonheur qui
0.04 existerait dans le futur qui pousse
0.04 l&;humain à poursuivre sans relâche son
0.04 prochain désir il explique le bonheur
0.04 réside toujours dans le futur ou bien
0.04 dans le passé et le présent peut-être
0.04 comparé à un petit nuage sombre poussé
0.04 par le vent sur une plaine ensoleillée
0.04 devant et derrière le nuage tout est
0.04 lumineux seul lui-même projette toujours
0.04 une ombre Schopenhauer explique que même
0.04 si nous pens que le bonheur nous attend
0.04 dans le futur ce moment ne va jamais
0.04 arriver ce bonheur que nous attendons et
0.04 soit impossible à atteindre soit il
0.04 s&;avère être décevant et en dessous de
0.04 nos attentes il
0.04 explique tout dans la vie proclame que
0.04 le bonheur terrestre est destiné à être
0.04 frustré ou reconnu comme une illusion
0.04 les raisons de cela se trouvent
0.04 profondément dans la nature même des
0.04 choses il ajoute tout vouloir naît du
0.04 manque de la déficience et donc de la
0.04 souffrance le manque est ce qui nous
0.04 pousse à désirer quelque chose le manque
0.04 c&;est aussi le besoin d&;avoir ce que
0.04 nous n&;avons pas le manque est aussi une
0.04 forme de souffrance car il nous rend
0.04 insatisfait de notre situation présente
0.04 ainsi tout désir nî du manque mais
0.04 puisque le manque est aussi une forme de
0.04 souffrance alors tout désir provient de
0.04 la souffrance cela signifie aussi que la
0.04 souffrance est ce qui provoque nos
0.04 désirs donc pour Schopenhauer avant
0.04 qu&;un désir ne soit comblé nous sommes
0.04 dans un état de manque et de souffrance
0.04 et lorsque nous arrivons à combler ce
0.04 désir qui nous fait souffrir ce n&;est
0.04 pas tant la réalisation du désir qui
0.04 nous rend heureux mais plutôt le fait de
0.04 ne plus souffrir de ce manque il
0.04 explique toute satisfaction ou ce qu&;on
0.04 appelle communément le bonheur est en
0.04 réalité et essentiellement toujours
0.04 uniquement négative et jamais positive
0.04 ce n&;est pas une gratification qui nous
0.04 vient à l&;origine et par elle-même mais
0.04 elle doit toujours être la satisfaction
0.04 d&;un désir par conséquent la
0.04 satisfaction ou la gratification ne peut
0.04 jamais être plus qu&;une libération d&;une
0.04 douleur d&;une difficulté quand un
0.04 individu ne ressent pas le bonheur qu&;il
0.04 avait imaginé ou anticipé après avoir
0.04 comblé un désir pour
0.04 chopenhauer c&;est à ce moment-là que
0.04 l&;ennui prend le dessus l&;ennui selonop
0.04 est un état de vide et de désespoir une
0.04 absence de bonheur même après avoir
0.04 satisfait un désir l&;ennui et le
0.04 désespoir surgissent lorsque le bonheur
0.04 attendu n&;est pas à la hauteur de ce que
0.04 la personne avait imaginé Schopenhauer
0.04 explique en conséquence nous voyons que
0.04 presque tous les hommes à l&;abri du
0.04 besoin et des soucis sont désormais un
0.04 fardeau pour eux-mêmes après avoir enfin
0.04 jeté tous les autres fardeaux il
0.04 considère comme un gain chaque heure qui
0.04 est passé et donc chaque déduction de
0.04 cette vie dont le maintient aussi
0.04 longtemps que possible a jusque-là été
0.04 l&;objet de tous les efforts l&;ennui
0.04 n&;&;estant rien un mal à prendre à la
0.04 légère ENF de compte il dépint sur le
0.04 visage un véritable désespoir ainsi pour
0.04 échapper à l&;ennui l&;individu se lance
0.04 dans la poursuite d&;un nouveau désir
0.04 convaincu que cette fois-ci s&;il
0.04 parvient à comb ce désir particulier le
0.04 bonheur tant attendu se manifestera mais
0.04 une fois ce désir satisfait encore une
0.04 fois le bonheur ne se matérialise pas
0.04 comme il l&;espérait l&;ennui refait àors
0.04 surface et pour fuir cet état de vide
0.04 l&;individu se lance à nouveau dans une
0.04 nouvelle quête pour satisfaire un
0.04 nouveau désir pour
0.04 Schopenhauer l&;humain est donc condamné
0.04 à être un éternel esclave de la volonté
0.04 en parlant de la volonté Schopenhauer a
0.04 écrit ses désirs sont illimités ses
0.04 revendications inépuisables et chaque
0.04 désir satisfait donne naissance à un
0.04 nouveau aucune satisfaction possible
0.04 dans le monde ne pourrait suffire à
0.04 apaiser son envie à fixer un but final à
0.04 ses exigences et à combler l&;abîme sans
0.04 fond de son cœur pour Schopenhauer ce
0.04 qui rend l&;existence humaine encore plus
0.04 tragique est le fait que malgré une vie
0.04 qui est déjà remplie de souffrance et de
0.04 misère nous sommes pleinement conscients
0.04 que ce qui nous attend à la fin est la
0.04 mort les efforts pour trouver du sens ou
0.04 du bonheur sont inévitablement condamnés
0.04 par la finalité de notre mort la mort
0.04 anéanti toute possibilité de trouver un
0.04 accomplissement ou une satisfaction qui
0.04 restera permanente il écrit la vie est
0.04 une mer pleine de rochers et de
0.04 tourbillons que l&;homme évite avec la
0.04 plus grande caution et attention bien
0.04 qu&;il sache que même s&;il réussit avec
0.04 tous ses efforts et son ingéniosité à
0.04 s&;en sortir à chaque pas il se rapproche
0.04 de plus en plus du plus grand du total
0.04 de l&;inévitable et de l&;irrémédiable
0.04 naufrage et même le dirige directement
0.04 vers celui-ci à savoir la
0.04 mort c&;est le but final du pénible
0.04 voyage et c&;est pire pour lui que tous
0.04 les rochers qu&;il a évité pour
0.04 Schopenhauer la volonté pousse notre vie
0.04 à ossiller comme une pendule de la
0.04 souffrance à l&;ennui cependant il
0.04 affirme que face à la beauté l&;humain
0.04 peut éprouver des moments où la volonté
0.04 suspend son désir incessant selon
0.04 Schopenhauer la beauté se trouve dans la
0.04 contemplation de l&;art de la musique ou
0.04 de la nature la beauté a la capacité
0.04 d&;absorber notre conscience et pour
0.04 quelques instants de nous détacher
0.04 temporairement de nos désirs et de nos
0.04 souffrances habituelles en pleine
0.04 contemplation
0.04 nous ressentons une liberté intérieure
0.04 et trouvons une paix éphémère il écrit
0.04 ce qui pourrait autrement être appelé la
0.04 partie la plus fine de la vie sa joie la
0.04 plus pure justement parce qu&;elle nous
0.04 élève hors de l&;existence réelle et nous
0.04 transforme en spectateur désintéressés
0.04 de celle-ci et la connaissance pure qui
0.04 reste étrangère à toute
0.04 volonté le plaisir de la beauté la
0.04 véritable délectation de l&;art il ajoute
0.04 le plaisir du beau consiste en grande
0.04 partie dans le fait que lorsque nous
0.04 entrons dans un état de pure
0.04 contemplation nous sommes élevés pour un
0.04 moment au-dessus de toute volonté
0.04 au-dessus de tout désir et
0.04 préoccupation nous sommes pour ainsi
0.04 dire libérés de
0.04 nous-mêmes et nous savons que ces
0.04 moments lorsque nous sommes délivrés de
0.04 la pression féroce de la volonté et que
0.04 nous émergeons pour ainsi dire de
0.04 l&;atmosphère lourde de la terre sont les
0.04 plus bien heureux que nous puissions
0.04 vivre de cela nous pouvons déduire
0.04 combien doit être bénie la vie d&;un
0.04 homme dont la volonté est réduite au
0.04 silence non pas pour quelques instants
0.04 comme dans la jouissance du beau mais
0.04 pour toujours voire complètement éteinte
0.04 la délectation de l&;art ne nous procure
0.04 malheureusement que quelques instants de
0.04 liberté et immédiatement après nous
0.04 retrouvons notre rôle d&;esclave de la
0.04 volonté pour schopenhower notre
0.04 soumission à la volonté nous pousse à ne
0.04 nous préoccuper que de notre propre
0.04 intérêt souvent au détriment des autres
0.04 ce qui nous rend profondément égoïste
0.04 d&;après lui l&;égoïsme est l&;état naturel
0.04 de tous les humains il
0.04 explique le seul monde que chacun
0.04 connaisse réellement et dont il soit
0.04 familier est celui qu&;il porte dans sa
0.04 tête comme sa représentation et il en
0.04 est ainsi le centre
0.04 en conséquence chacun est tout pour
0.04 soi-même il se considère comme le
0.04 détenteur et le possesseur de toute
0.04 réalité et rien n&;est plus important
0.04 pour lui que lui-même pour Schopenhauer
0.04 étant donné que la volonté nous force à
0.04 privilégier la satisfaction de nos
0.04 propres désirs avant tout l&;égoïste est
0.04 prêt à anéantir le monde pour maintenir
0.04 son propre moi cette goutte dans l&;océan
0.04 un peu plus longtemps pour Schopenhauer
0.04 l&;égoïste et la person qui mène la vie
0.04 la plus misérable car il est celui qui
0.04 est le plus soumis à sa volonté il
0.04 explique que seule une personne ayant
0.04 acquis la connaissance de la véritable
0.04 nature de la volonté peut réussir à
0.04 faire taire cette volonté l&;intellect
0.04 est l&;outil qui permet d&;accéder à cette
0.04 compréhension car il donne à l&;homme la
0.04 capacité de penser de manière abstraite
0.04 cependant Schopenhauer soulligne que
0.04 l&;homme ordinaire utilise son intellect
0.04 principalement comme un outil pour
0.04 satisfaire les désirs fondament t de la
0.04 volonté tel que la nourriture et la
0.04 reproduction plutôt que comme un moyen
0.04 de rechercher la vérité en étant
0.04 principalement utilisé pour satisfaire
0.04 les désirs l&;intellect reste soumis aux
0.04 besoins de la volonté rendant difficile
0.04 tout élévation vers une compréhension
0.04 plus profonde de l&;existence il explique
0.04 dès le départ l&;intellect est un ouvrier
0.04 àage assigné à une tâche misérable à
0.04 laquelle son maître trop exigeant
0.04 la volonté le garde occupé du matin au
0.04 soir il
0.04 ajoute alors que pour l&;homme ordinaire
0.04 sa faculté de connaissance est une lampe
0.04 qui éclaire son chemin pour l&;homme de
0.04 génie elle est le soleil qui révèle le
0.04 monde pour Schopenhauer un génie est une
0.04 personne dont l&;intellect est
0.04 suffisamment puissant pour s&;affranchir
0.04 de l&;esclavage de la volonté le génie
0.04 comprend que tous les êtres humains ne
0.04 font qu&;un car tous sont des
0.04 manifestations de la volonté de cette
0.04 réalisation découle une compassion
0.04 profonde car il s&;identifie à la
0.04 souffrance et à l&;angoisse de tous les
0.04 êtres vivants en prenant conscience
0.04 qu&;il partage cette même essence avec
0.04 toutes les créatures le génie éprouve
0.04 une empathie intense envers la
0.04 souffrance du monde Schopenhauer
0.04 explique qu&;une telle personne qui
0.04 reconnaît son propre moi intérieur et
0.04 véritable dans chaque être doit aussi
0.04 considérer la souffrance infinie de tous
0.04 les êtres vivants comme la sienne
0.04 et donc prendre sur lui la douleur du
0.04 monde entier poussé par cette compassion
0.04 profonde le génie ressent un besoin
0.04 irrésistible de sauver les autres de
0.04 faire tout ce qu&;il peut pour atténuer
0.04 leurs souffrance il se consacre alors à
0.04 cette mission croyant qu&;il peut
0.04 apporter un soulagement à ceux qui
0.04 l&;entourent mais au fil du temps il en
0.04 vient à une réalisation
0.04 amère malgré tous ses efforts il ne peut
0.04 pas éradiquer cette souffrance cette
0.04 prise de conscience le mène à la
0.04 conclusion que tant que la vie existe la
0.04 souffrance sera toujours présente comme
0.04 l&;explique Schopenhauer la souffrance
0.04 est essentielle à la vie et ne nous est
0.04 donc pas imposé de l&;extérieur mais
0.04 chacun porte en lui-même sa source
0.04 perpétuelle face à cette réalisation le
0.04 génie prend conscience de l&;inutilité de
0.04 ses tentatives pour soulager la
0.04 souffrance des autres de cette
0.04 impuissance naît une haine profonde du
0.04 monde et de la vol qui
0.04 l&;anime le génie nourri de haine
0.04 développe en lui un profond rejet de la
0.04 vie ce dégoût de l&;existence le pousse à
0.04 s&;engager dans l&;ascétisme une voix de
0.04 renoncement il choisit alors de se
0.04 détourner de la gratification de ses
0.04 désirs le premier désir auquel il
0.04 renonce est celui de satisfaire ses
0.04 désirs sexuel ainsi que le désir de se
0.04 reproduire Schopenhauer explique que la
0.04 chasteté volontaire et complète est la
0.04 première étape de l&;ascétisme ou du
0.04 renoncement à la volonté de vivre après
0.04 s&;être engagé dans la chasteté il adopte
0.04 une attitude d&;indifférence totale
0.04 envers tout ce qui l&;entoure en
0.04 renonçant au désirs et aux tentations du
0.04 monde il se détache de toute forme
0.04 d&;attachement matériel ou émotionnel
0.04 pour
0.04 Schopenhauer rien ne peut plus l&;alarmer
0.04 ni le tourmenter rien ne peut plus
0.04 l&;émouvoir car il a coupé tous les 1000
0.04 filaments de l&; volonté qui nous lit au
0.04 monde et qui en tant qu&;appétit peur
0.04 envie et rage nous entraîne dans une
0.04 douleur
0.04 constante il regarde désormais calme et
0.04 souriant les illusions de ce monde qui
0.04 autrefois était capable de troubler et
0.04 d&;angoisser son esprit mais qui
0.04 maintenant se tiennent devant lui aussi
0.04 indifférente que des pièces d&;échec une
0.04 fois la partie
0.04 terminée la vie
0.04 sous sa forme actuelle ne se présente
0.04 plus à lui que comme une apparence
0.04 fugace comme un léger rêve matinal pour
0.04 celui qui est à moitié éveillé en
0.04 parlant de l&;ascétisme Schopenhauer
0.04 explique ce que j&;ai décrit ici avec une
0.04 langue faible et seulement en terme
0.04 n&;est pas une fable philosophique
0.04 inventée par moi-même et seulement de
0.04 nos jours non c&;était la vie enviable de
0.04 tant de saints et de belles âmes parmi
0.04 les chrétiens et et encore plus parmi
0.04 les hindou et les bouddhistes et aussi
0.04 parmi les croyants d&;autres religions
0.04 ainsi ceux qui ont réussi à transcender
0.04 ou nier la volonté comme la S voi le
0.04 monde matériel avec tout ce qu&;il
0.04 comporte comme un rien pour eux la
0.04 réalité matérielle perd toute
0.04 signification car ils ont compris que le
0.04 monde physique n&;a de valeur que pour
0.04 ceux qui sont attachés à leur désir ceux
0.04 qui sont encore dominés par leurs désirs
0.04 et leurs attachements à ce monde voi
0.04 l&;idée d&;une existence sans volonté
0.04 comme un vide un rien ils ne peuvent
0.04 imaginer un monde sans désir ni besoin
0.04 car leur vie est entièrement guidée par
0.04 la poursuite de ses objectifs
0.04 Schopenhauer explique ce qui reste après
0.04 l&;abolition complète de la volonté pour
0.04 tous ceux qui sont encore remplis de
0.04 volonté c&;est assurément rien mais
0.04 inversement pour ceux en qui la volonté
0.04 s&;est retournée et s&;est niée ce monde
0.04 très réel avec tous ces soleils et ces
0.04 galaxies n&;est rien
.
Cet article, qui traite du thème “information chasteté”, vous est spécialement suggéré par blog.chaste-t.com. La chronique est reproduite du mieux possible. Dans le cas où vous souhaitez apporter quelques précisions concernant le domaine de “information chasteté” vous pouvez solliciter notre rédaction. La destination de blog.chaste-t.com est de débattre de information chasteté dans la transparence en vous apportant la connaissance de tout ce qui est en lien avec ce sujet sur la toile Connectez-vous sur notre site blog.chaste-t.com et nos réseaux sociaux dans le but d’être informé des futures publications.